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2010年11月19日 星期五

記,一位還來不及熟悉的道友。祝福

11/16(二)去講堂前,法師告訴我:某某法師往生了。

大約四個月前,看著法師...

拖著浮腫的雙腿,勇敢地學著走太極步;回答任何一個問題,總是微笑以對。

那一天,要走時...同行的法師問我:有沒有什麼要說的?

我說:不管留下來,或去阿彌陀佛那裡,都是最好的。

法師點點頭,面對任何一份祝福,法師總是願意誠懇地接受。

半年前,和幾位法師一起上山作淨土法門研習。

下山時,才知道正是不捨法師所作的安排。

在此之前,也見了幾次面。

淨苑或者山上,有一回到台中別苑,作法會的規劃,還是法師開的車呢!

更有一回法師身體不適,我們竟然在台北的某個角落遇見了。

當然,慧讓是陪行的,和剛認識的人得好久才能打成一片;

所以,我們似乎還沒來得及熟悉...

來到這個世界,同樣是35個年頭,法師晚慧讓一兩年出家吧!

但,感覺起來,法師成熟許多;在僧團裡擔當重職,是一位善體人意的好伙伴。

法師祝福您哦!西方極樂世界見好嗎?不知道您意下如何。

今天午齋後,法師問慧讓:某某法師往生了,您聽了有什麼感覺?您們一樣大。

生命很無常;還好有學佛,還好出了家...

總覺得自己哪一天要離開是安排好的了,只能善用有限的時間。

知道的時候,正是佛四第二天,隔天只要腿痛,或者逆氣又來了,就更是體會色身的不由自主;突然感覺它好像就是個殼而已...

這殼哪一天壞了,或許資源回收才是最環保的處理方式吧!

但是,如果拿去用的人,沒善用呢!還是一把火燒了吧!真沒用...

《淨土極信錄》卷1:「無論臥棺坐龕,茶毗殯埋,只消穿二三件衣服,上下裡外儘矣足矣,除袈裟在外。若以棺置,冬夏衣均可。如坐龕而定欲茶毗者,切不可穿其棉,裡外上下,一概夏布最玅,焚之又快而無臭。依愚見,只消赤雙脚,禿個頭,似現成的,羅漢格式。何容粧其體面,搭其紅祖衣,穿其黃海青,戴其觀音兜,著其揚州鞋耶?縱使是個呌名和尚,或是個毗盧方丈者,亦可不必死粧體面。若曰此處粧扮活人看。其亡者,渺茫無知,那邊拆磨死人受;其存者,孰能肯替。故知西方逍遙真體面,天上人間我不喜。嗚呼!既知若是,天下士女,何不精進念佛耶。所以迷者儘迷,悟者不然,況只個臭皮囊中,無非一袋膿血,無萬蛆蟲(CBETA, X62, no. 1194, p. 544, a12-23 // Z 2:15, p. 71, b6-17 // R110, p. 141, b6-17)

2010年11月14日 星期日

NOW...因地?果報?

因果,信與不信?又,是因地,還是果報?

只在一念之間,卻決定了一個人面對生命的氣度...

Q:如果您丟了3000,和開車超速被罰了3000,哪一個3000會付的比較甘願?

一個是無緣無故,一個是有因有緣的。

當我們遇到逆境的時候,是不是常生起這樣的念頭-怎麼那麼衰,無緣無故遇到這種事。如果是這樣,我們很有可能得到一個不太甘願的人生(...人生不如意事,十常八九啊!)。

如果我們總是理解,這是有因有緣的,現在只是因緣成熟而已,就像開車超速被開罰單一樣,不是憑白無故的。我們的人生,將不再有抱怨。但,卻也只是認命...

Q:如果這3000不是被罰,是繳所得稅去了呢?

有賺錢才要繳稅嗎,巴不得多賺一點,多繳一點。(應該沒有人會說:早知道不要賺那麼多吧。)這個3000付的爽快!

當我們遇到種種考驗時,可曾想過...就是俺功夫好,才遇到這事;如果是別人,早招架不住了。

恭喜啦!您會得到一個快活的人生。

菩薩不都這樣發願嗎?願代眾生受一切苦。

這時遇到種種境界,不只不會抱怨、心甘情願地接受,而且還滿是歡喜。

同樣的境界...

有的人,認為來的無緣無故;

有的人,相信因果甘願承受;

有的人,將它當作挑戰,當作成長的契機。

現在,我們所遇到的每一個人、每一件事,我們可以將它當作是過去的業果,也可以當作是未來的因地。

Q:繳稅總算是政府規定的,如果再把它當作佈施、供養呢?

這件事,成了菩薩道上的資糧了,多麼值得珍惜。

《金剛般若波羅蜜經》卷1:「「復次,須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。」(CBETA, T08, no. 235, p. 749, a12-16)

而且這布施、供養、持戒、忍辱…還是不住相的,其福德不可思量。

當我們對世間因果有深刻的體認時,對於現在,不只是坦然地接受,更多的是歡喜地耕耘。

一個境界、一個考驗...就是一個機會。加油!

《寫在深夜加油站之後-蘇格拉底如是說》書摘

p.17 畢卡索:「藝術是幫助我們看見真理的謊言。...「什麼是真理?什麼又是現實?  

別人勸告我們相信自己的理智,但是我們所感知的一切,卻只反映了由信仰、聯想和詮釋篩選出來的個人主觀事實。

n:或許,有一天,我們也將發現...萬象不過是幫助我們看見實相的假相。

深夜加油站遇見蘇格拉底p.11 這段生命歷程為我帶來受之無愧的讚賞,卻沒有為我的內心帶來永恆的寧靜與滿足。

p.19 能夠一窺更寬廣的生命藍圖,追求超凡脫俗的平和心境與滿足感,以求釋然,這是宗教、靈修和內在修持的共通承諾。當年,美國拓荒者被一股強烈力量深深吸引,來到西部開墾。現在,這股強大的力量召喚他們到神祕的東方。

p.27…問:「到底是什麼原因讓你跟其他人不一樣?

佛陀回答:「我是清醒的。

一個作夢的人發現有人能在夢裡保持清醒,確實會感到吃驚。單憑這一點,就足以讓我這隻飛蛾受到蘇老的光芒吸引;光是這一點,就讓我的人生旅途為之一變。

p.29 學習清醒夢(在夢中保持清醒)的一個好方法是,白天時偶爾問自己:「我在作夢嗎?你雖人在夢中,腦子卻很清晰。這種狀況就是我所說的清醒。達到這個清醒夢的狀態之後,你可以根據自己的意識創造夢境,不再只是被動接受;如果你願意,你可飛翔,或是將野獸變成一朵雛菊。這個清醒夢的練習相當古老,西藏僧侶稱之為「修習中陰法門-根據藏傳佛教的宇宙觀,探索每一輪迴之間,死後與再生前的如夢境地。

這是個對沉睡、夢和覺醒的隱喻,背後蘊藏著更深的意義。已覺醒的導師以此比喻人生:在夜晚沉睡、作夢,在白天清醒。而許多人在清醒時,渾渾噩噩度日,從一個經驗琅琀跌撞到下一個經驗,迷失在信仰、漂浮的思緒及各種對現實的詮釋方法之間,這種清醒跟作夢沒兩樣。在領悟事實的真相(既無畫蛇添足、也無妄下定義的單純真相)之前,我們晚上沉睡、白天夢遊,在自己建構的現實之中,如夢般虛度一生。

N:存在模式(being當下的覺察)與行動模式(doing下一刻的計劃)

深夜加油站遇見蘇格拉底p.37 所有你需要知道的一切,都在你的身體裡面;宇宙的奧祕就銘刻在你的身體細胞當中。可是,你還沒學會怎麼去讀取身體的智慧,所以你只能閱讀書本從專家的意見,並祈禱他們說的正確無誤。

P.38 日本劍道大師弟子丸泰仙曾說:「學習以全身思考。他建議的是一種不同於世間的存在、行動與生活之道。也就是當下憑本能與直覺作決定,不僅僅仰賴大腦權衡輕重,想出辦法。

P.39 我領悟到一切都是夢,或確實領悟到我們真的不了解任何東西。猛然覺悟而改變人生的當下會產生令人狂喜的解放感-從死亡、變化和苦難中解脫,我們可能會忍不住大笑。就這種興奮感,讓希臘數學家阿基米德發現科學原理時一陣歡呼,直接跳出浴缸,赤身祼體跑到大街上高喊:「我找到了。

萬物不變,但眼中所見全然改變-在領悟的那一刻。

深夜加油站遇見蘇格拉底p.32 你不知道宇宙在哪裡,因此也不知道你在哪裡。事實上,沒有一件東西你知道它在哪裡,它到底是什麼,你也不知道它是怎麼成形的。生命就是個迷。「我的無知是建立在這個了解上,而你的了解則建立在無知上。所以,我是個幽默的笨蛋,而你是個嚴肅的傻瓜。

N:心在那裡?身在那裡?您在那裡?台北在那裡?台灣在那裡?世界在哪裡?宇宙在那裡?這裡是那裡?

深夜加油站遇見蘇格拉底p.37 「丹,你的感受和反應都是機械性、可以預測的,我的卻不是。我自然而然、隨興創造我的生活,你的生活卻取決於你的思考、你的情緒和你的過去。

P.44 情緒、想法、信念和記憶都會形成我們的本性,使我們出現特定的行為模式。比方說,感到悲傷、生氣、害怕,或只是覺得自己很糟時,我們的行為傾向於異於感覺快樂及自信的時候。大部分人都過著肥皂劇般的生活-淪為本性的奴隸,希望有正確的情緒或想法「允許自己表現不同的行為,唯恐錯誤的情緒或想法阻礙自己達成目標。

P.71 除非我先看清楚自己心思的本質,透視由信念、思緒和詮釋所築成的篩網,否則無法透徹了解任何人或任何事。

深夜加油站遇見蘇格拉底p.60動態靜心 表現最好的選手在成敗關鍵時刻,內心最為寧靜。

P.80 作家史帝芬.雷凡寫道:「內觀(mindfulness)教導我們陰影的本質;慈悲(heartfulness)教導我們光明的本質。若兩者無法平衡,我們將變得無法看見黑暗,或者被光明所矇蔽。

蘇格逐漸捣毀我藉以建立自我形象的幻象,所以我能直接面對自己的主觀意識。就像我們必須感受才能療癒一樣,我們必須看見才能掙脫束縛。

p.78 沒有過人之處或異於大眾的特點。只是多了一份覺悟、輕鬆、服務的態度,以及內在修練和人生經驗所培養出來的寬廣視野。也許我們看起來比較沒那麼恐懼、憂慮和抗拒。我們生活在相同的世界,但我們以稍微不同的方式看待現實。蘇格的生活方式-以不符常規的態度,過著符合常規的生活。

p.84 重點不在於重整內在,而在於如何超脫於千變萬化的心智與情感之上,不受其左右。現在我把注意力集中於我的一舉一動之上,其餘的任其自由發展。

深夜加油站遇見蘇格拉底p.108

專注力的意義-刻意去導引覺察力。...當進入真正的靜坐冥想時的所有過程-擴大覺察力,引導專注力,最終臣服於意識之光。

p.111 克里布那穆提曾建議聽眾:「你就是世界。這句話不光是充滿詩意,也是以字面上的意思表達相同的道理。

所有淨化、平衡和向能量敞開的作為與修行,最終都是為了揭示這個訊息-允許我們領悟其中的真理。

p.112 當我們將全副專注力與精神投入每個動作,且超越機械式的重複行為時,我們便轉化了當下時刻、心靈和生命的素質-直到每個動作都成為儀式n:都和靜坐冥時一般),而我們的人生成為他人的榜樣為止。

p.114 任何人都能自稱快樂-我們怎麼知道口頭說的快樂是真是假?感覺快樂和表現快樂是否不同?感覺快樂和表現快樂哪一樣比較好控制?你比較想跟心有所悟但裝瘋賣傻的人為伍,或是想跟精神失常但看起來開悟的人共處?

P.115 人生走到這裡,即使我感受到生活中尋常的情緒起伏,我仍然體會到潛在快樂和平安。許多人同時感覺憂愁和喜悅-這足以證明情緒的矛盾本質。

如果我們持續嘗試「對自己感覺更好,同時以為自己是整天忙著解決問題的小臨時工,就不大可能覺得快樂,除非是聽到好消息或如願以償時,獲得短暫的喜悅滿足。這種感覺良好的時刻轉眼即逝,很快我們又開始尋找下一個感覺良好的時刻。

我逐漸明瞭-經過六十年的歲月與無數經驗才得到這個暫時的結論-我們真正尋覓的是意義、目的和聯結;我們尋覓超然物外的境界。體驗這種無條件極樂境界的唯一方法,就是先了悟我們的神聖起源與本性-從分離的自我之中完全解脫。

P.120 當我們不再假設自己知道什麼是真正絕對的好或壞、只有秉持信心時,當我們不以批評或期待的眼光看待每一刻時-我們的人生將迥然不同。認為自己知道的人心裡其實緊張不安,他們執著於事情的結果應該如何、忙著解決問題,吃力地讓每件事情產生「正確的結果。

如果我們不多忖度每件事情的意義該如何進行,只等待生命自然發展,善用每次歡樂或痛苦、成功或失敗的新經驗-這一切都是生命本質的一部分,那麼,我們的人生將會出現何種光景?因為,在我們身上發生的事情,無論多麼受到期待、令人悲痛或不公不義,該發生的就會發生,無法改變。

深夜加油站遇見蘇格拉底p.131 你不必控制情緒,情緒就跟氣象變化一樣,是自然現象,有時是恐懼,有時是憂傷或憤怒。情緒並不是問題所在,關鍵在於如何將情緒的能量轉化為積極的行動。

深夜加油站遇見蘇格拉底p.149 姿勢必須恰當合宜,才能融入地心吸力;心態必須恰當合宜,才能融入生命。

p.172 我們終歸一體,並且屬於同一性靈,因此任何優越感或自卑感都只是幻象。難道手臂應該與小腿相比嗎?難道大腦比心臟優越?

世上沒有孰優熟劣的問題。所有人在這裡,一起成長,一起進化。這是蘇格會希望我傳達的觀點。

P.176 在英文裡,頓悟(satori)一詞找不到確切對應詞彙。頓悟(satori)指的是一種時刻,在這個時刻裡,身體、心智和情緒充分融合並協調一致,形成一個整體,而這整體大於其成分的加總。有時候,我們稱這個整體為精神,也就是這就是我們要的精神,所指的精神。

表演藝術家、世界級運動員、勇士和修持動態靜心的僧侶,都能體驗頓悟的時刻(在西方稱之為zone,境界)。頭腦、心靈和身體活力和諧運作時,很容易領悟到所謂的頓悟或境界。在這樣的時刻,無論是運動或做其他事,都會產生令人驚奇的結果。

蘇格所關心的不是我得到多少奬牌,而是我每天的生活是否更趨向這種統合的狀態:做動作的人消失了,剩下的只有動作和流暢的韻律。這個弔詭之處就像蘇老曾經指明的,當我到達這個心無旁騖的境界時,我會找到大門鑰匙-但這裡空無一人,沒有人通過大門。

這個輕鬆自在、隨遇而安的態度反映出臣服、接受和不抵抗的靈性法則-不再掙扎,而是順從情勢、利用情勢並駕馭之,且從容地導引力道、能量和局面。在武術如此,在日常生活亦如此。

p.180 當自我沒有主導一切時,一切仍然繼續發生-甚至你會發現進行得更有效。如果我們冥想吃飯、走路、說話等所有日常動作,讓這些動作全部自動自發地自然產生,沒有一個做動作的人緊張兮兮想掌控全局時,我們的生活品質會呈現何種光景呢?這種無我的動作,就是禪師提出「即使活著,彷彿死去建議時的本意。

深夜加油站遇見蘇格拉底p.212 快樂=滿足/欲望

只要你有足够的錢來滿足你所有的欲望,你就是富有的。

p.192 我們大部分的不滿意和失望,都來自對過去或未來的種種心緒。我們可能會被過去或未來淹沒(例如在天亮前醒來,想到多年前的創傷,或是這一天該做多少事情),但是我們永遠有辦法處理當下擺在眼前的事情。我們只能控制當下時刻的所作所為,所以,當下時刻的品質就是生命的品質。

p.207 無論實際的情緒狀態如何變動,我們可以讓感覺自然發生,繼續生活,散發能量到世間,然後進入當下。這項修練非常困難,但還是有可能。

p.218 我終於了解,覺察力是我,它的確為名叫丹的身心注入生命,但是真正的我無窮無盡。在這理解之中,我找到不朽,即使我知道「丹.米爾曼將在永恆之手的彈指間快速消逝。

2010年11月4日 星期四

只是路過

有一個古老的故事,有位住在歐洲的著名法學家。

一天,一位從紐約坐船來的人專程來拜訪他。

這人來到法學家的住所,那是位於歐洲城中街上的一個大房子。

他被帶到法學家的房間,那是個閣樓。

他進去見到大師房中只有一張床、一把椅子、一些書,與這人所想像的大不相同。

打了招呼之後,他就問道:「法學家,你的東西都在哪裡呢?」

法學家反問他:「那你的東西又在哪裡呢?」

訪客回答:「我只是路過罷了!」

這大師回答:「我也是啊!我也是啊!」

誰不也是呢?

靜觀身體、覺受、心念的生滅無常,那一個是所謂的我?

昨天的?今天的?前一刻的?下一刻的?

有人說:這是我的身體。哪一天,誰不丟下它?身體成了過客。

有人說:我覺得這樣很快樂。什麼樂不壞呢?感受也成了過客。

有人說:我想...。誰知道,下一刻想的又是什麼?心念更成了過客。

剎那、剎那,都只是路過。

路過的身體+路過的感受+路過的心念=路過的

是錯覺嗎?不仔細瞧...

還真看不出昨天的我.今天的我,有什麼不同。

....

每一次的我都只是路過,到底放不下的是什麼?

原來,只是忘了提起覺察、專注每個角落,生起了錯覺,誤以為有個恆常不變的我。

放慢腳步...給自己一點being的空間
專心過活...不再只是不停地doing

儘管,只是路過;終於,不再"錯"過。

amitabha...

我今暫作娑婆客,不久蓮池會上人。

2010年10月20日 星期三

《一點小信仰》閱後

Have a Little Faith 在最困難的時候,你能不能把自己放下,相信希望?

就這個副標,讓我想要一睹究竟...

和《寫在深夜加油站之後-蘇格拉底如是說》「蘇格拉底如是說

一起拿到,兩本都翻了一下...

第二本比較像是需要的,貼了一堆的標籤,仔細地讀著,就怕漏掉任何一個,可以讓人豁然開朗的關鍵...

前天晚上,拿起《一點小信仰》...一發不可收拾...

昨晚,忍不住K個精光。

最末頁~~書的身份證上編載著:1.猶太教 2.信仰

算是第一次讀和"猶太教"相關的書吧!

記錄著一位猶太教拉比面對生命的氣度,可敬、可佩;附帶一位半路出家基督教牧師(亨利)的故事...

或許因為"同行"吧!他們的故事特別讓人感興趣...

「上帝,我知道我快要見到你了,到時我們可以好好聊天。但,目前呢,上帝啊,如果你要帶我走,拜託快點動手。如果你要把我留在這兒,那就多給我一點力氣,完成我該做的事。

「信心就在於行動之中。看一個人,要看的是他做了什麼,而不僅是他相信什麼。

1975年拉比的一段講道

我們永遠無須為了「我本來可以如何如何,我應該如何如何 而痛苦折磨。我們可以在暴風雨中沈睡。 最後一刻來臨時,我們的告別將會圓滿。

亨利-他沿襲著人類的可悲傳統,非要到所有其他手段都失敗以後才投靠上帝。他以前做過這種事,仰面向天祈求,但眼前困境一過,他就又回去製造新的麻煩。

「孩子剛生到世間,總把手握得緊緊的...因為嬰兒不知道更好的辦法,他只想抓住所有的東西,他想要說:『全世界都是我的。 但是人去世的時候,他把手攤開。因為他學會了這一課。他張開空空的手,我們什麼也帶不走。

英國詩人哈代(Thomas Hardy)詩中講述一個老人在墓碑間徘徊,與埋在泥土裡的死者對話;新近入土的靈魂,為那些已從記憶中消失的老靈魂哀嘆:「他們早被世人遺望,等於不曾存在,不僅失去斷斷續續的呼吸,而是二度死亡。

二度死亡。養老院裡那些無人探望的人,凍死街頭的流浪漢。誰會為他們的死哀悼?誰會記得他們在這世界上活過?

2000年拉比的一段講道

親愛的朋友們。我快要死了。

不要難過,我從191776日就開始步向死亡。我在那一天出生,正如我們的詩篇作者說的:「人生在世,有生即有死。

接下來,我要講一個與這件事有關的笑話。有位牧師拜訪一座鄉下教堂,他開始講道時,提出一個令人害怕的警告:「本教區的每一個人都會死。

牧師掃視全場。他看到一個坐前排的男人,興高采烈咧開大嘴。

牧師問:「你為什麼這麼高興?

那人道:「我不是本教區的人,我只是趁週末來拜訪我妹妹。

米奇為拉比寫的祭文中一小段:

做了整整六十年拉比,你終於離開講壇,但你沒有像很多退休的人那樣搬去佛羅里達,你只是坐到這座教堂的後排去。這是個謙卑的姿勢,但你無論如何也不可能真正搬到後排的,就如同靈魂不可能在肉體裡退居偏僻的角落。

藉著一點小信仰,問題可以改善,情況會真的改變,因為在那一刻,你不可能相信別的事。

在最困難的時候,你能不能把自己放下,相信希望?

試著想寫些神奇的...但生命就是這麼平常,悄悄然地生起,自自然然地化去...只是,有時候它被太過期待了而已。

安於平常、平凡、平淡、平靜...,有時候需要勇敢練習。

"生命"緊握著不放?或者手心向上,張開平放,任它來去,縱觀緣起?

後記:

雖然,在我身上很明顯地看的出"信仰";但,或許因為是一種極理性的抉擇,所以,對於其他的宗教完全沒有格格不入的感覺。只要信仰能讓一個人更良善,總是值得一提的。不同的信仰,有時候只是選擇用不盡相同的方式,開顯眾生本具的佛性。

眾生本具清淨圓滿平等無二的佛性,更何況只是信仰不同。anyway許自己一點小信仰,當然"大"信仰更不錯!

2000出家前,到了一些地方,其中的一小段:耶路撒冷 猶太教基督教伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教(或稱「三大天啟宗教」)的聖地。走進教堂(包括耶穌降生之處),也進了清真寺...現在(剃髮染衣的行頭,要再去的機會可能不多了,連回VIATOR都還得考慮再三。

苦路

哭牆 (看看教士的特製雨帽)

2000的耶路撒冷

2010年10月15日 星期五

薛定諤的貓-多世界理論

薛定諤的貓

「當觀察者打開盒子的一刻,世界會分裂成多個世界,而觀察者只能進入眾多的世界其中的一個......「糾結(entanglement)」
「由量子物理學的觀點來看,不需要去除糾結的關係,只要觀察者消失了,糾結就不會起作用。...觀察者一旦消失了,就沒有被觀察者,所以兩者一同消失,如此二元對立也消融了。一個充滿佛法意趣的量子物理學解脫之道。...引用自〈佛陀,大腦,與快樂的科學〉

什麼是消失?不存在嗎?什麼不存在?現象嗎?亦或主觀(我見)...?
"若見諸相非相....呢?Amitabha

2010年10月12日 星期二

The Truman Show...不只是電影

〈蘇格拉底如是說-寫在深夜加油站之後〉
畢卡索:「藝術是幫助我們看見真理的謊言。...「什麼是真理?什麼又是現實?
別人勸告我們相信自己的理智,但是我們所感知的一切,卻只反映了由信仰、聯想和詮釋篩選出來的個人主觀事實。
或許,有一天,我們也將發現...萬象不過是幫助我們看見實相的假相。

莎士比亞:「All the world's a stage, And all the men and women merely players。」

楚門的世界》(The Truman Show

楚門:你是誰?
創造者:我是創造者,創造了一個受萬眾歡迎的電視節目。
楚門:那麼,我是誰?
創造者:你就是那個節目的明星。
楚門:什麼都是假的?
創造者:你是真的,所以才有那麼多人看你。聽我的忠告,外面的世界跟我給你
的世界一樣的虛假,有一樣的謊言,一樣的欺詐。但在我的世界你什麼
也不用怕,我比你更清楚你自己。
楚門:你無法在我的腦子裡裝攝影機。
創造者:你害怕,所以你不能走,楚門不要緊,我明白。我看了你的一生,你出
生時我在看你;你學走路時,我在看你;你入學,我在看你;還有你掉
第一顆牙齒那一幕。你不能離開,楚門你屬於這裡 ,跟我一起吧。……
回答我,說句話。……說話!你上了電視,正在向全世界轉播。
楚門:假如再也碰不到你,祝你早安、午安、晚安!(深深一鞠躬,離開)

能不能有一天,當我們離開這個世界時,就像爬上那一座"離開"梯子...