淨苑的茶餘飯後－不像話vs.像幅畫

午齋後，走過浴室前走道...

法師甲：｢您來照照這個鏡子，有沒有覺得看起來比較胖？

法師乙：｢還好耶！

法師甲：｢我覺得照這個鏡子，我看起來胖的不像話耶！

.....

法師丙：｢師叔，您照這個鏡子，看起來胖的像幅畫啊。

ps. 那鏡子，

1. 原本是避免走道上相撞，安裝的。

2. 現在被拿來照胖瘦用。

3. 原來是拿來照心境的。

高、矮、胖、瘦、長、短、方、圓....可以不像話，也可以像幅畫^_^

下次走過鏡子前面，別忘了停下來，看看自己看到了什麼...

《無敵》...好書閱讀

林肯不以任何人為敵人，創造了連政敵都同心效力的團隊

Team of Rivals: The Political Genius of Abraham Lincoln

除了聖經，美國總統歐巴馬最想帶進白宮的書
　　如何讓敵人變戰友

　　林肯的成功絕非僥倖，而是個性使然，他能將心比心、設身處地，了解其他人的動機與欲望。入主白宮後，他延攬才華洋溢的競爭對手入閣，他解釋道：「我們需要黨內最有能力的人出任閣員，這幾位就是最強而有力的人選，所以我沒有權利阻止他們為國家服務。」他的智慧並不僅止於以氣度、幽默和政治直覺，組織最好的人才，更在每個重要的時刻，都能讓他們牢記他的目標、觀念和決心。對時機和輿論脈動有過人的敏銳度，讓他能使分裂的群眾共同支持「自由的新生」。在古今中外的歷史上，像林肯這樣同時具備高尚人格和領導天才的人，屈指可數，他不僅是政治人物的典範，更令我們神往。

　　解放黑奴，贏得南北戰爭、維護國家完整，並提出「民有、民治、民享」的治國願景，林肯之所以能成就這些偉大的事蹟，乃因他（一）選用頂尖人才，組成政敵團隊；（二）分享成就、承擔責任；（三）高EQ；（四）懂得反省，並從錯誤中學習；（五）擁抱危機中的契機。而根本則在於他具備仁慈、感性、愛心、誠實、同理心等特質。其中，林肯不與任何人為敵，因而能創造連政敵都同心效力的團隊，更為後人所津津樂道。在政治冷感的台灣，人民心底其實更盼望能出現「林肯型領導者」──他同時具備高尚人品和領導才能，為正義和真理而奮鬥。對領導人而言，閱讀本書，猶如親炙偉大政治家與領導者的信念和做法，是自我超越的最佳指引。對大眾讀者來說，林肯化敵為友的智慧與突破逆境的故事，更激勵人心！

封面圖片為一八六二年時，林肯於內閣成員前首次宣讀解放宣言（The first reading of the Emancipation Proclamation before the cabinet），由法蘭西斯．卡本特（Francis Carpenter）所繪。人物由左至右為：戰爭部長史坦頓（Edwin McMasters Stanton）、財政部長蔡斯（Salmon Portland Chase）、總統林肯、海軍部長威爾斯（Gideon Welles）、內政部長史密斯（Caleb Blood Smith，站立者）、國務卿蘇爾德（William Henry Seward，坐者）、郵政部長布萊爾（Montgomery Blair）與司法部長貝茲（Edward Bates）。

作者簡介

桃莉絲．基恩斯．古德溫　Doris Kearns Goodwin

　　知名歷史學家，以《非凡時代》（No Ordinary Time，描寫小羅斯福總統夫婦和他們的時代）一書贏得普立茲獎，曾任詹森總統助理，並在哈佛大學教授政治相關課程長達十年。其他著作有《詹森與美國夢》（Lyndon Johnson and the American Dream）、《費茲傑羅家族與甘迺迪家族》（The Fitzgeralds and the Kennedys）等，以上皆為《紐約時報》暢銷書。目前和先生李查．古德溫（Richard Goodwin）住在麻州的康考德（Concord）。

引用自：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010529887#intro

導讀

無敵於天下、無愧於千古的林肯∕林博文

　　歷史的巧合，莫過於林肯（Abraham Lincoln）和達爾文（Charles R. Darwin）竟是同年同月同日生，他們都生於一八○九年（清嘉慶十四年）二月十二日。

　　林肯生於新大陸肯塔基州（Kentucky）一個窮困之家，一家四口（林肯、雙親及姊姊）擠在小木屋裡，三餐難得溫飽。達爾文則生於英國中上階層的醫生世家，他的成長背景及個人遭遇和林肯截然不同，但他們卻在不同的領域中為全人類點燃了耀眼的火炬，並照亮了後人前進的腳步。美國人因擁有黑奴解放者和國家統一擁護者林肯而感到光榮；英國人因出現創發人種起源論並改寫科學與宗教思維的達爾文而引以為傲。這兩位偉大人物的不朽貢獻歷久而彌新，經百世而長青！

　　林肯於一八六五年四月十四日晚上在華盛頓福特戲院遭二十六歲的知名莎劇演員兼南方偏激分裂分子約翰．威爾克斯．布斯（John Wilkes Booth）狙擊殞命後，一百四十多年來，林肯已成為世界人民心目中最光彩照人的政治家和人道主義者。有關林肯生平的著作已多達一萬六千多種，每年繼續有新作問世，其數量之多，僅次於耶穌和拿破崙（Napoleon Bonaparte）。

　　林肯頒布「解放宣言」（Emancipation Proclamation）以及領導國家度過四年慘烈內戰（南北雙方死亡人數超過七十萬人，比美國在一戰、二戰、韓戰、越戰和伊戰戰死總數還多），固然是他名垂千古並獲得美國人民尊崇的主因，然而，出身寒微的林肯，一生力爭上游、不屈不撓的奮鬥經歷，非但鼓舞了世世代代的美國人民，同時也是林肯雖居巍峨歷史殿堂，卻是最獲美國人民認同的一介平民總統。

　　林肯僅受過一年正式教育，二十歲學通英文文法，四十歲始學會幾何。他在惡劣的環境中努力向上，白天打工，晚上在一盞油燈下讀書進修，熟讀聖經、古典文學和莎士比亞（William Shakespeare）的作品。達爾文於一八五九年出版的《物種起源》（On the Origin of Species），林肯亦曾細加閱讀。最令史家讚嘆不已的是，林肯的英文寫作才華與造詣，非但傲視所有美國總統（包括最有學問並起草獨立宣言的第三任總統傑佛遜〔Thomas Jefferson〕），且在美國文學史上佔有一席之地。

　　林肯的「分裂之家」（House Divided）演說、兩次就職演講和蓋茨堡（Gettysburg，又譯蓋提斯堡）演說，已成為西方政治與文學典範。一百四十多年來，風行於世界各地，一代又一代的知識分子都以能背誦蓋茨堡演說（包括中國前國家主席江澤民）為榮。孫中山在建構三民主義時，亦以林肯所揭櫫的「民有、民治、民享」為藍本。

　　年輕時做過許多不同粗活的林肯，受到一名律師的鼓勵，開始有系統地勤讀法律書籍，並考取了律師執照，亦為從政生涯做好準備工作。林肯曾任伊利諾州八年州議員、聯邦眾議員兩年（一任）、兩度競選聯邦參議員失敗。不少史家認為身高六呎四吋（約一百九十二公分）、名不見經傳的林肯，能夠成為全美焦點人物的轉捩點，乃是他在一八六○年二月二十七日於紐約市庫伯聯合學院（Cooper Union，或稱庫伯學會）發表長達兩小時的競選演講。紐約媒體競相報導這篇精彩而又有內容的演說，其中名句：「正義創造力量」（Right Makes Might），尤為膾炙人口。林肯於一八五八年競選參議員時所發表的：「我相信一個政府不能永遠存在於一半奴役和一半自由的狀態」，更是震古鑠今的名言。

　　林肯嘗言，奴隸制度乃是「道德上、社會上和政治上的罪惡」。但林肯並不是一個廢奴論者（abolitionist），他主張漸進式的縮小蓄奴地區，甚至提議讓黑人自願移民到海地、巴拿馬或返回非洲。他堅決反對南方七州（後又加四州）脫離聯邦而自成聯盟，內戰乃於一八六一年四月十二日爆發。林肯於一八六一年三月四日就任總統，力邀共和黨（Republican Party）黨內政敵入閣，而組建所謂「政敵團隊」（team of rivals），其中包括做過聯邦參議員和紐約州長的威廉．蘇爾德（William H. Seward）出任國務卿、俄亥俄州長塞蒙．蔡斯（Salmon P. Chase）擔任財政部長、曾做過法官的密蘇里政壇大老愛德華．貝茲（Edward Bates）主管司法部、賓州的西蒙．卡麥隆（Simon Cameron）出任戰爭部長（Secretary of War，亦可譯為國防部長或陸軍部長）、蒙哥馬利．布萊爾（Montgomery Blair）做郵政部長、基迪恩．威爾斯（Gideon Welles）擔任海軍部長。

　　林肯是個氣度恢宏、心胸寬厚的政治家，他完全清楚一八六○年五月和他一起角逐共和黨總統候選人提名的其他候選人（蘇爾德、蔡斯、貝茲）都藐視他，從未把他看在眼裡，他們的政治閱歷亦比「草原律師」林肯豐富。林肯對提名並未抱厚望。但在芝加哥舉行的提名大會中，高潮迭起、緊張萬分，第一輪投票，蘇爾德以一百七十三又二分之一票領先，林肯得一百零二票居次，無人超過半數。第二輪投票，林肯幾乎和蘇爾德拉平，但仍無人奪魁。第三輪投票，林肯贏了，全場歡聲雷動，但失望的人亦不少。蘇爾德、蔡斯和貝茲尤其不平和不滿。林肯就任時，全國已充滿了戰爭氣氛，南方執意要和北方分道揚鑣，他們堅持要實行蓄奴政策。面臨國難當前的林肯，知道他必須網羅一批一流人才，大家貢獻心力，團結奮鬥，才能渡過難關。林肯放下了身段，誠懇地邀請蘇爾德等對手加入團隊，一起為國家打拚。

　　當今美國文化界不乏第一流的通俗史家和傳記作家，如曾獲普立茲獎的桃莉絲．基恩絲．古德溫（Doris Kearns Goodwin）、大衛．麥卡洛（David McCullough），以及做過《時代》（Time）週刊總編輯並寫過愛因斯坦（Albert Einstein）、富蘭克林（Benjamin Franklin）和蘋果電腦創辦人賈伯斯（Steve Jobs）傳的華特．艾薩克森（Walter Isaacson）都是佼佼者。一九四三年出生、哈佛博士、做過詹森（Lyndon Johnson）總統助理的古德溫，不但擅長寫作，口才亦好，常在各大電視台當名嘴，從歷史的角度評析時事，頗有見地。她的成名作是一九九五年推出的《非凡時代》（No Ordinary Time），這本書是講富蘭克林．羅斯福總統及其妻子伊蓮娜（Franklin and Eleanor Roosevelt）在二戰期間的治國表現，是一部上乘的通俗史著，使她獲得了普立茲歷史著作獎的殊榮。

　　保守派雜誌《旗幟週刊》（The Weekly Standard，又譯標竿或標準週刊）和其他刊物，於二○○二年揭露古德溫在一九八七年出版的《費茲傑羅家族與甘迺迪家族》（The Fitzgeralds and the Kennedys）涉嫌抄襲與剽竊他人著作。古德溫坦承在寫作過程中，她和助理不夠嚴謹和謹慎，而把別人作品的段落植入自己的著作裡，她不但賠錢道歉，電視台亦取消她的露面。這位能說會寫的通俗史家兼傳記作家有三年時間銷聲匿跡，名聲亦大受打擊。但她並不是一個容易被擊敗的人，她的丈夫李查．古德溫（Richard Goodwin，曾為甘迺迪總統和詹森總統撰寫講稿）不斷地為她打氣，她沉潛於圖書館和書房，終在二○○五年推出亮麗而又扎實的綜合性傳記：《無敵》。這部著作在史學界和書評界佳評如潮，被公認為美國當代首屈一指的內戰史權威、普林斯頓大學榮休講座教授詹姆士．麥佛森（James M. McPherson），在《紐約時報書評》（The New York Times Book Review）週刊上，盛讚此書寫得「典雅而又深刻」，而使得古德溫獲得平反，名聲再度顯揚。古德溫的這本《無敵》，即以林肯為主角，蘇爾德、蔡斯、貝茲以及後來取代卡麥隆為戰爭部長的史坦頓（Edwin M. Stanton）等四人為主要配角，深入描述這批政敵在政治運作中如何互動，以及他們的矛盾、齟齬、牽制、扞格和妥協。

　　事實上，蘇爾德等人入閣之後，照樣看不起林肯，身為首席內閣閣員的蘇爾德，在內戰初起時，還不斷扯林肯的後腿，經常提出反動而又不合情理的政策，林肯一再容忍。政敵所組成的團隊，不僅不是一帆風順，反倒是驚濤駭浪，險境迭起。蘇爾德和貝茲也是經過一段長時間後，始了解林肯的雍容大度，才認清林肯的膽識，蘇爾德成為林肯最親密的政友之一，另一個就是戰爭部長史坦頓。史坦頓是個著名的大律師，他在法庭上根本不看同行人林肯一眼，甚至在背後罵林肯「鄉巴佬」（backwoods bumpkin）。但在首任戰爭部長卡麥隆胡搞之後，林肯決定砍掉他，而請史坦頓主持軍事。林肯果然識人識才，史坦頓每天工作十五小時，精明幹練，成為美國歷史上最傑出的國防部長之一，他也和林肯建立了真正的友誼。林肯死時，史坦頓在病榻旁說了一句傳誦至今的歷史名言：「他現在屬於千古了！」（Now he belongs to the ages!）

　　林肯在殫精勞神之際，還得處理內閣閣員之間的不和（如蔡斯與郵政部長布萊爾之鬥、蔡斯與蘇爾德之爭），並要耐心解決北軍總司令喬治．麥克萊倫（George B. McClellan）顢頇無能的大問題。麥克萊倫後來代表民主黨（Democratic Party）於一八六四年競選總統，遭林肯痛懲（選舉人票為兩百一十二比二十一）。林肯的好友、《芝加哥論壇報》（Chicago Tribune）總編輯約瑟夫．梅迪爾（Joseph Medill）曾經問林肯，為什麼挑選這批對手入閣？林肯說他的內閣需要「最堅強的人」。古德溫說，事實證明最堅強的人就是出身草原律師的林肯！

　　歐巴馬（Barack Obama）於二○○八年角逐美國總統，首先收編其民主黨黨內初選對手、德拉瓦州（Delaware）資深參議員拜登（Joe Biden）為副總統候選人。當選後又邀其鍥而不捨的對手希拉蕊（Hillary Clinton）出任國務卿（蘇爾德的老職位），媒體皆把歐巴馬的手腕和當年林肯組織「政敵團隊」相提並論，而歐巴馬亦透露他正在閱讀古德溫這本書。歐巴馬說他最佩服林肯的不斷學習和充實自己，原來對軍事一竅不通的林肯，面對艱巨的內戰，每天認真看戰情報告、研究戰況，而使他能夠充分掌握全局。歐巴馬上台伊始，即遭遇三○年代大恐慌以來所僅見的經濟大衰退，但他顯然並未妥善處理經濟難題，在極右茶黨（Tea Party）和共和黨的杯葛下，政治「菜鳥」歐巴馬的表現讓許多支持他的人大感失望。而最令人痛心的是，他所組成的以賴瑞．桑默斯（Larry Summers，做過財政部長、哈佛校長）為首的經濟團隊，其內鬥之激烈竟不亞於林肯的政敵團隊！歐巴馬似未從古德溫的著作裡汲取歷史教訓！

　　林肯的一生與悲劇相終始，妻子瑪麗．陶德（Mary Todd）情緒不穩定，四個兒子中三個早死，而林肯本人亦患有輕度憂鬱症（亦有人說他是同性戀）。然而，林肯在人格上的光明磊落、在氣度上的百川浩瀚、在識見上的高瞻遠矚，不僅深值當今全球政治領袖的心儀與鍾法；這些超卓的質素，更使林肯成為一位無敵於天下的仁者、一個無愧於千古的偉人！

（本文作者為中國時報專欄作家）

前言

　　一八七六年，知名演說家費德里克．道格拉斯（Frederick Douglass）在華盛頓特區，為黑人感念林肯而興建的紀念碑舉行揭幕儀式。本身曾是黑奴的道格拉斯告訴群眾：「此時此地，我們無須長篇大論談論和褒貶這位偉人，也無須著墨他在這世上的崇高使命。已有太多人深耕這塊田地，鑽研和搜獵林肯的事蹟與傳奇，不留任何空間給我們。任何人都能講出一些亞伯拉罕．林肯的真人真事，不過沒有任何人能說出亞伯拉罕．林肯的新鮮事。」

　　道格拉斯此言距離林肯之死不過十一年，他和林肯的年代過近，難以評價這位簡單又複雜、精明又坦率、溫文爾雅又有鋼鐵意志的領袖，在後世一代又一代美國人心目中的魅力。林肯出世後近兩百年期間，數不清的歷史學家和作家陸續發現新的文件，提出新的觀點，讓大家得以更深入了解這位美國第十六任總統。

　　為刻畫亞伯拉罕．林肯的個性與職涯，我將他的生活軼事，並陳對照於一八六○年和他一起角逐共和黨總統候選人資格的三位勁敵之來歷，這些傑出人士包括紐約州聯邦參議員威廉．蘇爾德、俄亥俄州州長塞蒙．P．蔡斯、密蘇里州傑出資深政治家愛德華．貝茲。

　　將這四人的來歷並陳閱讀，始能掌握藍圖，了解這四位雄心萬丈、年輕有為的十九世紀初北方男子發跡之途。這四人都主修法律，口才一流，不約而同地進入政壇，一致反對蓄奴。四人奮發向上的故事，鼓勵了之後數以千計的年輕人離開自己出生的小鎮，遠赴進步神速、充滿活力的外地追夢冒險。

　　正如全像攝影圖（hologram）係透過干擾不同光源的光束而成；同理，對照林肯同期人士的際遇與偉業，讓林肯這位總統的圖像更清晰更立體。林肯貧乏的童年、未受正規教育的背景、和同性友人的關係、複雜的婚姻、背負的雄心壯志，以及對死亡的想法，若能和其他三位同時代的人士並陳對照，剖析起來會更清晰更分明。

　　林肯成功出線獲得共和黨提名後，每一位來頭不小的勁敵都認為，黨代表選錯人了。拉爾夫．華多．愛默生（Ralph Waldo Emerson）憶及，聽到「名氣差人一截的林肯」當選時，大家的第一反應是：「漠然而傷心地接受這個結果。在一個充滿焦慮的時代，要大家放膽信任一個僅在地方上享有聲望的人，似乎過於草率與倉促。」

　　林肯彷彿不知打哪兒冒出來的泛泛之輩——在窮鄉僻壤的小鎮當律師，僅在眾議院擔任過一屆議員，任內表現平平；曾連續兩次角逐聯邦參議院失利。難怪和他同時代的人以及歷史學家將他這次意外獲得提名歸因於僥倖：一，他來自伊利諾州（當時黨代表大會剛好在該州舉行）；二，他在黨的立場屬於中間派。不過比較分析後發現，事實不盡然如此。對照於對手角逐失利的原因後，我們清楚看到，林肯贏得提名絕非運氣，而是他比對手來得多謀且多智。習於親自布局操盤的他，對提名之前的一切流程都精打細算，並展現強烈的企圖心、非凡的政治嗅覺，以及嚴酷考驗中錘鍊而成的高EQ，讓不疑有他的對手措手不及。

　　入主白宮後，林肯做了一個破天荒之舉，決定延攬那些才華洋溢的競爭對手進入自己的政治大家庭（內閣），此舉足證林肯自信心之強，以及超乎他人想像的過人之處。蘇爾德出任國務卿、蔡斯出任財政部長、貝茲擔任司法部長。其餘的內閣要職分派給三位前民主黨人士，這三人的故事也在本書佔了一定的篇幅。其中基迪恩．威爾斯出任海軍部長（林肯的海神）、蒙哥馬利．布萊爾出任郵政部長、愛德溫．史坦頓擔任作戰部長（林肯的戰神）。該政府的所有成員在知名度、學歷、公職經驗上都勝林肯一籌。原以為他們擔任閣員，可能對林肯這位出自春田（Springfield）的草根律師構成威脅、讓他黯然失色，但事實不然。

　　亞伯拉罕．林肯很快就掌控了形勢，成了大家心服口服的掌舵者，領導歷來最異類的內閣，該內閣是名副其實的政敵團隊。這些原本鄙視林肯的政治對手成了林肯的同仁，協助他一起帶領國家走過最黑暗的時期。蘇爾德率先跳出來，承認林肯能力一流，也很快意識到把總統職權架空根本是白費工夫。短短幾個月，蘇爾德成了林肯政府中與林肯最親密的好友與幕僚。貝茲一開始把林肯視為心地善良但無能的領導人，最後改變初衷，認為林肯是位無人能出其右的能幹總統，「幾近完人」。愛德溫．史坦頓結識林肯之初，對林肯充滿鄙夷與不屑，最後對這位總指揮佩服得五體投地。林肯遇刺過世後，他悲痛逾恆，痛哭了數週之久。就連蔡斯——追求總統大位的壯志始終未酬，最後不得不承認林肯謀略過人，他自嘆不如。

　　本書著墨林肯的政治天分，從中看到他身上一系列罕見的特質，這些稟性讓他有能力與昔日的對手化敵為友；有能力修補撕裂的感情（若放任傷痕不管，可能會惡化為永遠無法化解的積怨）；有能力替失職的下屬扛責；有能力大方地和他人分享功績；有能力吃一虧長一智。他在第一時間便掌握到總統被賦予的權限；擁有他人望塵莫及的能力讓執政團隊正常運作而不致解體；能以過人意志捍衛總統的特權，並高明地掌握時機。他成功收服內閣團隊裡群雄崢嶸的局面，顯示真正偉大的政治人物，擁有諸多與道德或正派畫上等號的特質——仁慈、感性、愛心、誠實、同理心等，這些特質同樣是從政的重要資產。

　　撰寫本書之前，我想以他其貌不揚的外貌、滿面的愁容（套用同輩人士的形容），推論林肯應該患有慢性憂鬱症。不過他年輕時兩段不幸的插曲（本書會著墨）顯示，他並未被憂鬱擊垮而動彈不得。反之，就連在內戰最動盪的時期，他也能臨危不亂、處變不驚、發揮高效率。

　　的確，林肯天性多愁（melancholy），很可能打出生就如此，不過多愁不等於消沉沮喪（depression），因為多愁不是病，也找不到病根，而是一個人天性的一部分。數百年來，藝術家、作家紛紛承認，多愁是激發創意與成就的動力。

　　此外，林肯明白自己情緒起伏不定的毛病，這種高度自覺讓他找到建設性的辦法，可以將愁情以及壓力一分為二。的確，和他的同仁相比，他顯然是裡面最心平氣和、不動如山的一位。他一次又一次以能說善道的天賦、與生俱來的幽默感，撫平同仁的焦慮，提振他們的士氣。團隊被積怨與較勁包圍而面臨瓦解之虞時，他拒絕被心胸狹窄的牢騷所激怒，不被嫉妒所擊敗，也不對雞毛蒜皮的事耿耿於懷。面臨日復一日讓人難以招架的壓力，林肯從未動搖他治國的信念。

　　經由比較與對照，也讓一些女性角色變得栩栩如生，讓我們一窺林肯的婚姻面貌。法蘭西絲．蘇爾德（Frances Seward）是個激進理想主義者，所作所為代表丈夫的社會良心。貌美的凱特．蔡斯（Kate Chase）終其一生，都在為實現父親的總統夢而全力以赴。一輩子犧牲奉獻的茱莉亞．貝茲（Julia Bates）營造了一個溫馨幸福的家庭，讓丈夫漸漸放棄在政壇爭名逐利的野心。瑪麗．林肯（Mary Lincoln）跟法蘭西絲．蘇爾德一樣，智慧過人；跟凱特．蔡斯一樣，對政治興致勃勃，這點和當時的淑女與賢妻形象格格不入。一群反對瑪麗的人士指出，若她是個賢妻良母，將家布置成安適靜謐的窩，也許林肯會心滿意足地待在春田。不過要林肯跟愛德華．貝茲一樣，甘於當個居家男人，這點跟我們熟悉的林肯（以及打一開始便驅策他勇往直前的壯志）完全抵觸。

　　將鏡頭擴及林肯的同仁及同仁的親友，受惠於這些人提供珍貴的主要資料，讓本書更顯精彩。這些資料至今未見於林肯的任何一本傳記。蘇爾德家族大約有近五百封信件，包括蘇爾德之女范妮（Fanny）從她十五歲至二十一歲去世前兩周寫的日記（約八百頁）。塞蒙．蔡斯留下多卷日記，記錄的歷史事件橫跨四十年之久。此外，他也寫了上千封私人信件。他的女兒凱特．蔡斯的日記至今依舊保存完整，對後世頗有啟迪，其中包括她丈夫威廉．史普拉格（William Sprague）寫給她的數十封家書。貝茲日記中一八四六年至一八五九年之間未公開的部分，相較於一八五九年之後公開的部分，為後世提供了更詳盡了解林肯的史料。貝茲擔任國會議員期間，寫給妻子茱莉亞的信，讓人看到他喜怒不形於色的外表下掩藏的脈脈溫情。史坦頓充滿感情的家書，加上他妹妹未公開發表的回憶錄，揭露這位滿腔激情、幹勁十足、企圖心強烈的作戰部長，和總統之間因為理想與信仰而緊緊聯繫在一起。蒙哥馬利．布萊爾的妹妹伊莉莎白．布萊爾．李（Elizabeth Blair Lee）與她丈夫塞米爾．菲利普斯．李上尉（Captain Samuel Phillips Lee）之間的書信往來，為我們留下了一幅華盛頓在內戰時期日常生活的畫卷，值得珍藏。基迪恩．威爾斯的日記長期以來被公認是洞悉林肯政府運作的重要史料。

　　透過這些令人耳目一新的資料，外界對林肯不再侷限於及膝長大衣與高頂寬邊帽等耳熟能詳的裝扮。我們可以看到林肯深夜在蘇爾德家中休息，輕鬆地將修長的雙腿伸到壁爐前，天南地北聊起包括戰爭在內的諸多話題。我們聽到他講述自己偏好的話題時，攙揉了奇特而富感染力的幽默雙關語。看到他出席吵吵嚷嚷的內閣會議，討論有關解放黑奴與國家重建的話題。感受到他在電報局等待來自前線的戰況簡報時，緊握史坦頓的手因緊張而軟弱無力。憑著史料，我們可以跟著他一起進入前線，目睹他滿懷同情、善解人意地出現在士兵面前，讓士氣為之一振。這些形形色色的軼事軼聞，襯托出林肯鮮明的特質。透過周邊同仁的鏡照作用，他變得栩栩如生，活靈活現。

　　林肯年輕時，曾擔心「榮譽榜」（field of glory）已被建國的元老們霸佔，他這一代人除了謙虛守成之外，已難有作為。不過一八五○年代，歷史巨輪再度轉動。蓄奴問題導致情勢日益緊繃，國家面臨分裂的危機，反倒提供了林肯以及他的同仁一展長才的契機，成功拯救並改善由華盛頓（G. Washington）、傑佛遜（T. Jefferson）、亞當斯（J. Q. Adams）等人所締造的民主體制，也催生了林肯所謂「自由的新生」。少了接二連三登場最後引爆南北戰爭的諸多事件，林肯充其量可能只是個好人，不太可能成為公認的偉人。歷史給了他機會彰顯偉大；提供他舞台，形塑改造我們國家的命運。

　　三十多年來，身為歷史學家的我，已為林登．詹森（Lyndon Johnson）等我認識的領導人物寫過書，也採訪過甘迺迪家族的密友，以及多位認識富蘭克林．羅斯福（Franklin Roosevelt）的人。羅斯福和林肯一樣，以自己的方式主導美國的社會與政治方向，是美國史上無人能取代的領導人。我與亞伯拉罕．林肯的題材打了十年的交道，不僅讀他本人親撰的文稿，也涉獵其他數百人對他的描述，追蹤他鴻志的軌跡，分析他性格的弱點與優點。他的童年過著青黃不接、捉襟見肘的匱乏生活，婚後孩子不幸夭折，加上整個國家被恐懼籠罩，他都一一迎戰克服。我發現，經歷了差不多兩個世紀，亞伯拉罕．林肯始終有股無人能及的魅力，不僅讓我們神往，也極具激勵人心的作用。

惠敏和尚2012新春開示：歡喜微笑迎接2012年

微笑：
核心思想→態度言行→使命願景

諸行無常→知足常樂→解脫道
諸法無我→助人快樂→菩薩道
涅槃寂靜→寂滅最樂→涅槃道

阿彌陀佛，大家恭喜新年好，能夠以歡喜心來迎接龍年2012年。
2012年是一個新的開始，但是我們回想去年2011年，全世界發生了很多事情。大家也會去回想，譬如說全世界有那些大的事件呢？十大事件有那些呢？像大家印象深刻的部分­，從阿拉伯，有些國家各種政治上面的示威，以及對政府方面的一種抗議；到日本的大震災跟海嘯，還有核電的問題；台灣有塑化劑；以及歐洲債務的問題。另外，全世界也有一些政­治人物過世，或者重要的人物過世。我們個人也是一樣，也有各類各樣的事情，想一想，不一定有十件，但是至少三件，三件裡面或許很像佛教所說的，我們會碰到逆境，最大的逆境­；可能會碰到最大的順境；也會碰到一般不順不逆境。我們對於去年這些經驗，怎麼能夠更有智慧、更慈悲的來面對新的一年，我想，有個人小小的經驗提供給大家參考。
因為佛法說，知足常樂，也就是能夠微笑一定會快樂。它的核心思想，到底為什麼會快樂？或者佛教的核心思想。能夠了解無常，我們的態度、言行，就容易知足常樂，對於逆境我們­不會有瞋恨心，能夠安心，反省自己，到底有什麼需要改善的，需要進步的。因為一切都唯心所造，外界的問題，人事物的問題，很多是反應我們自己內心的。所以從這邊去反省，這­是佛教裡面所說的解脫道。
同時，了解到我們去年的順境，事實上是很多眾生的幫忙才有可能有順境，就體會到無我。眾生幫忙我們，我們要幫忙別人啊，助人快樂，這就是菩薩道。
任何事情，不管是順境，不管是逆境，一定會過去，一定會有結束的一天。再好的事情，再壞的事情都會有結束的一天。所以怎麼結束啊？我們可不可以所作皆辦的結束？能夠把這一­生該作的事情作完這種結束，佛教叫作涅槃。涅槃就是圓滿的寂滅嘛！圓滿的寂滅它是最寂靜的，覺得這一生沒有遺憾了，到了臨命終的時候，寂滅最樂。這種寂滅最樂可以從每天每­天的生活當中去養成。這一秒鐘該作的事情作好了，這一個小時該作的事情作好了，這個上午該作的事情作好了，
下午該作的事情作好了，晚上該作的事情作好了，每件事情作好的時候那個圓滿的寂滅，就覺得是很快樂。這個圓滿有可能是逆境，有可能是順境，有可能是苦的事情，有可能是樂的­事情。不過不管怎麼樣，能夠面對生滅生滅而不生不滅的寂滅。到最後，有可能是最後一剎那，我們臨命終的時候也可以微笑，曉得是寂滅最樂，這個就是佛教的涅槃。相信大家能夠­體會到這種快樂的來源，自然就容易保持微笑，而且能夠微笑著、歡喜的來迎接龍年2012年，阿彌陀佛。

《富裕人生的兩種途徑》書摘

追求幸福有很多條路可以走

惠美．清崎（Emi Kiyosaki）：
「我致力於追求心靈的平靜與開悟，追尋人生的意義與滿足……」「在面臨癌症和心臟病時，我才恍然大悟，錢──或者說沒有錢──不僅會影響生活的品質，也會對生命本身產生影響。」「從哥哥羅勃特身上，我看到一位找出本身天職，從別人受阻礙之處洞悉機會，藉由教育世人來回饋社會的熱血男兒。」

羅勃特．清崎（Robert Kiyosaki）：
「我這一生一直跟從商和教導人們如何理財有關……有時候，這種極度專注卻涵蓋一切……」「與丹增的重聚，我明白富裕人生有兩張資產負債表，一張是財務方面的資產負債表，一張是心靈方面的資產負債表。我的財務資產負債表極為出色，相較之下，我的心靈資產負債表卻乏善可陳。」「我從丹增身上看到一位充滿慈悲、滿足與喜悅的女性。我知道她已經找到自己的靈性家庭。」

　　這本書的主角清崎兄妹生在同一個原生家庭，各自透過知識與自我發現，踏上不同的道路，追求心靈富足、金錢與幸福。這個故事生動描繪出人與人之間彼此扶持、面臨不同觀點與衝突的意識型態、以及對找出靈性家庭的追尋。芭芭拉．惠美．清崎從來沒有想過，自己有一天會剃度為尼。當她找到自己的靈性家庭時，她為了追求精神上的富足而選擇放棄物質財富，最後她走上僧侶之路，過著適合比丘尼的清貧生活。不過當她因為癌症需要接受治療時，她那物質貧乏但精神富足的世界，終於跟她老早決心放棄的物質世界發生碰撞。她開始瞭解，「縮衣節食」和讓自己的生活陷入險境，兩者是不一樣的。　　

　　事實上，不管你喜歡與否，金錢在我們的生活中扮演了無法改變的角色，尤其是當我們罹患致命疾病需要接受治療，因此欠下堆積如山的帳單，卻因為財務資源有限而坐困愁城。惠美這位在飲食和靈性追求上都相當有紀律的比丘尼，開始面臨生死抉擇。在此同時，她那選擇不同道路認真生活的哥哥向她伸出援手，提供機會讓她減輕財務重擔。　　

　　丹增想辦法解決她在僧侶生活、醫療債務和未來健康需求之間的衝突，並且從中找到一些既有趣又實際的結論。那些結論促使她內省，認清自己的優缺點，並且鼓起勇氣致力改變。本書描述這對兄妹在追求同樣問題的答案時，選擇了不同的道路和不同的哲理；也娓娓道出兩人對幸福人生與人生意義之追尋。

§ 作者簡介 §

羅伯特．清崎（Robert Kiyosaki）

在夏威夷出生及長大成人的清崎是第四代日裔美籍人士，他從紐約商船學校畢業後，加入海軍陸戰隊，以軍官和武裝直昇機飛行員的身分在越南服役。越戰結束後，他到全錄公司工作，並於一九七七年創辦衝浪者錢包公司（Surfer Wallets），率先推出尼龍魔鬼沾錢包。清崎在一九八五年創辦一家國際教育公司，教導全球數萬名學生經商投資。一九九四年時，他出售本身的事業，透過個人投資，讓他能在四十七歲時退休。在短暫的退休生涯中，清崎寫出《富爸爸、窮爸爸》這本問鼎國際市場的暢銷書。並於二○○六年與房地產鉅子唐納．川普（Donald Trump）合著《川普、清崎讓你賺大錢》。兼具企業家、教師與投資人身分的他，目前幫雅虎財經網（Yahoo! Finance）撰寫每月專欄＜為什麼有錢人愈來愈有錢＞（Why the Rich Are Getting Richer），也為《創業家》（Entrepreneur）雜誌撰寫每月專欄＜富人的報酬＞（Rich Returns）。

芭芭拉．惠美．清崎（Barbara Emi Kiyosaki）∕丹增華頂比丘尼

跟哥哥羅勃特與家人一起在夏威夷長大。越戰時，羅勃特選擇參戰之路，飛往前線越南；惠美選擇和平之路，探討另一種靈性旅程。惠美原先在夏威夷大學就讀，後來足跡遍及科羅拉多州、阿拉斯加州和印度，在旅途中加強她對佛教的研究與實踐。惠美於一九八五年接受達賴喇嘛剃度為尼，法號丹增華頂。丹增曾在美國空軍官校（United States Air Force Academy）擔任六年佛學宗教師。她擁有那諾巴大學（Naropa University）印度藏傳佛教暨藏語碩士。目前在加州長灘圖登達傑林佛教中心（Thubten Dhargye Ling Buddhist Center）擔任心靈輔導副主任與教師，也是科羅拉多州泉市圖登西竹林佛學中心（Thubten Shedrup Ling）的訪問教師，有時會前往印度北部的Geden Choling精舍小住。另外，丹增也在加州洛杉磯為臨終病人擔任臨床宗教師。

書摘

p. 17 你找到靈魂伴侶了嗎？你找到帶領自己找出靈性家庭的靈性導師了嗎？你找到自己天生就該做的事嗎？換句話說，你現在做的工作，是不是你天生就該做的工作？那就是這本書的宗旨所在。

關於愛與金錢

身體與心靈的區別

p. 25成為自己天生就要成為的人，跟人生的旅程有關，跟人生的目的地無關。

牧師：｢我們生而為人，換句話說，我們是有靈體的人。我們當中有些人比較有人性。…人有極限，靈體卻沒有。人會老，靈體則逐漸進化。…人會死，靈體不會，人需要工作，靈體有使命。…

當我被心靈的力量所感動，我成為不一樣的人，因為我的靈體改變了。

身體與心靈之間的不同，在我的生活裡引起很多問題。一旦你不怕死，你就可以開始真正地活著。這項轉變的問題在於，很多人忍體限制過活、擔心死亡、害怕犯錯、怕被批評、為了保障度日，要我容忍這種人實在很難，因為這種人根本不想追求富裕的人生。

p. 26 很多人不重視心靈的開發，比較在意外在的身體。我敏銳地察覺到許多人會說：｢那件事我做不到。或者說：｢這項工作太困難了。…在海軍陸戰隊中就不會容忍這種懦弱的事情。在打仗時，指揮官下令說：｢把那個機關槍巢穴擊垮。我們不能說：｢如果我受傷怎麼辦？…我們只能說：｢遵命。…

軍隊和宗教有許多相似之處。…使命比性命更重要。

我們家四個小孩都不一樣

p.27 有工作的人為錢工作，有使命的人為自己的天職工作。2006年，當我看到妹妹站在達賴喇嘛身旁時，身為哥哥的我感到既驕傲又開心，因為我知道我的妹妹已經成為她天生就要成為的人。她已經找到自己的靈性之途，這可能是她曾走過的路，她再次找到自己的靈性之家和靈性家人。

管好自己的事

p.42我們的心就是我們最寶貴天賦的根源，而慈悲就是開啟這些寶貴天賦的那把鑰匙。

戰爭與和平的掙扎

p.69 美好的生活指的是內心平靜的簡單生活，這是我十幾歲起就一直努力追求的東西。我期望人們重視別人，也把別人當成寶，尊重彼此的差異，努力讓周遭的人跟自己都能發揮所有潛能。不管我們的生活方式和文化為何，還有什麼挑戰比這項挑更棒嗎？

老問題、新答案

責任與自由的掙扎

p.96 在生活中目睹死亡，對我產生深遠的影響，對幼年的我和現在的我都一樣。我的意思是我們必須處理好自己內心的戰爭與和平，並且面對這項事實－有一天我們都會死。既然如此，我就開始思考：｢我們要怎樣活著？

尋找人間天堂

選擇自己喜歡的信念

p.113 她在教堂裡找到上帝，我則認為上帝無所不在－在海潮中、在森林裡、在教堂裡、在駕機翱翔天際時，甚至在紐約市都找得到祂。

打破傳統、擺脫束縛

p.117 我決定要開始找尋世上的天堂，找尋自己的伊甸園，要為這件事全力以赴。對我來說，這樣做還比較有道理，勝過其他人要我相信的信念、要害怕上帝地過活、要等到死後才能上天堂。

走上蛻變之路

敵人，其實在自己的心裡

我必須停止思考自己總是｢良善的、總是｢對的，我必須接受自己不為人知的一面，讓這個部分顯現出來。敵人就在我心裡，而不是在｢外面某個地方。在培養我的人格優點時，我必須明白我也要努力改善自己的人格缺點。

發現未來的路徑

並不是我放棄原本的信仰，只是我在佛教發現要走的路。…我不認為要接受另一個信仰，就必須放棄其他信仰。

不同信仰者更要互相包容

p.151 達賴喇嘛認為，研習佛法者保留原本的信仰比較好。如果他們研習佛法後，發現什麼有趣或值得的事，就可以加以利用，沒有必要一定要皈依。值得注意的一項重點是，佛教並未聲稱有一位神聖獨立創造世界的神。因此，人們遇到人生中的重大情況時－尤其是在瀕臨死亡或有瀕死經驗時－他們早期的教養和根深柢固的信仰，認為造物主會眷顧他們，這一點可能帶給他們更多慰藉。

p.152 多年來，我總是選擇最不會引發衝突的方法，但是這樣做反而讓我更習於隱藏情緒，不必展現真實感受。在大多數情況下，這樣做是有利的，但是挺身而出面對衝突，重新拿回力量並掌控人生，才是我應該學習的功課。

步上截然不同的旅途

關於金錢與願景

我們的學校體制擅長訓練受雇者（E）或小公習老闆、自雇者和專業人員（S）。問題是，世上最有錢的人都是大企業所有人（B）和投資者（I）。我從富爸爸的教導和個人成長研討會及教堂中得知，要在這四個象限的任何一個象限中獲得成功，就必須有所犠牲。

價值觀的重建

把自己逼到臨界點

p.187 伊利亞．普里戈金於1977年以｢耗散結構理論贏得諾貝爾化學奬。他認為壓力是讓智慧成長的方式。藉由讓自己處於高壓狀態，鞭策自己超越極限，發揮潛能達到意想不到的成就。

潛意識的威力

p.189 潛意識比意識更強而有力。潛意識可能是我們最好的朋友－也可能是我們最可怕的敵人。．．．爸爸只專心教育他的意識。．．．傳統教育主要著重於意識心、讓人更聰明、有正確答案及避免犯錯；相反地，個人成長則著重於靈性，這類課程著重於勵志、擴展個人生活實境、承擔風險，以及願意在失敗後東山再起。這些課程專注於開發潛意識，以及如何讓你的潛意識和你搭配運作，不是跟你唱反調。

同心圓－靈性、心智、身體、家庭、人類（孔子）

p.193 我們的靈性就像鋸屑，浮在第一個圓圈上面。當我們增加心智－在第二個圓－我們的想法就會成為靈性的黏著劑，讓這二個圓結合在一起。一旦靈性與心智合而為一，就形成我們的身體－就是第三個圓。這樣一來，我們的想法就成為肉身，我們的想法變成我們，然後創造出自己的實相。

信仰的飛躍

人生的二張資產負債表

p.206 我認為自然界會｢評量我做的事。如果我做的事是自然界要我做的，如果我做的事有希望也符合大自然的準則，就會發現我的工作讓我衣食無缺；反之亦然，如果我做的事不是自然界要我做的，我必須馬上停止，先找出合理的替代途徑，再發現自然界允許我前進的方向，我也可以從自己獲得的物質援助，知道自己正在做的事，是否是大自然要我做的。

p.207 自從知道自己從商賺錢卻沒有對這個世界帶來什麼好後，我整個人都變了，我的世界也從此改觀。因為富勒博士讓我明白，我們的人生是由兩財務報表繪製而成的圖畫。一張是以財務狀況說明我們做得如何的個人財務報表；另一張是依據社會責任的觀點，評量我們為這個世界做了多少好事的社會責任報表。富勒博士此稱為｢宇宙會計學。以第一張個人財務報表來說，我算有錢人；以第二張社會責任報表來看，我卻破產了。

不管我的生活型態多麼棒，如果我做的事對這個世界無益，即使再有錢也不會讓我高興，好比說煙草公司賺大錢，卻讓家父死於肺癌。…

要獲得必先付出

p. 211 雖然我們或多或少都具備這四項特質，不過其中某一種特質會是我們的主要特質。我就是｢自己一定要贏這種人，所以，我必須增加自己的意志力和腦力。你通常會發現｢自己一定要贏這種人，特別適合從事體育、創業和推銷。至於｢自己一定是對的這種人通常只需要腦力，他們通常出現在大學、醫界和法律界。而｢自己一定要受人喜愛這種人跟｢自己一定要舒適這種人，可能尋求生活中的平靜、和諧與均衡。這些人追求有保障的工作，所以他們替政府工作，或在宗教界、慈善機構、公營機構上班。他們可能在靜坐、祈禱中找到喜悅，或在生活中尋求更多的平靜。

作上帝希望我們做的事

p.215 跟惠美一樣，即使沒有錢，我從來不曾那樣快樂過，因為我終於做應讓做的事，研究想要學的東西，而非為了通過考試而必須學的事。

找到自己的天職

p. 219 我認為有90%的藏人不是佛教徒｣他說。後來，我們瞭解，他指的是人們聲稱自己是佛教徒，卻還緊抓著名聲不放、貪婪、占有欲、追求快樂而犠牲道德、違背婚姻誓言，有時甚至為了追求一己短暫的快樂而犠牲健康。

富裕人生的證悟

另一段人生的啟程

p.225 有一天，一位男士牽著腳踏車站在尼加拉瓜大瀑布的一邊。當他宣布：｢我要騎腳踏車穿越鋼索到瀑布的力一邊。｣此舉讓一群人擠過來湊熱鬧，看看發生什麼事。

聽到這位男士這麼說，人群中一時驚呼四起。｢太危險了！｣一位年輕婦女說。

｢請不要拿你的性命開玩笑，｣另一名婦女懇求說。

｢你瘋了，｣一位老先生這麼說。｢你這樣會喪命的。｣

｢我知道我做得到，｣這位男士坐上腳踏車，不久後，他就慢慢地騎在鋼索上，在鋼索上晃來晃去，擺動身體，下方是幾呎深、波濤洶湧的瀑布，共要一個失誤，他就沒命了。群眾摒息以待，當他抵達瀑布的另一邊，他把腳踏車調頭騎回來，他平安無事地回到出發點時，群眾湧向他，許多人說：｢我們知道你做得到，我們對你有信心。｣

｢我應該再做一次嗎？｣他開懷大笑地問。｢當然，｣群眾回答。｢我們相信你。｣

｢好吧，｣這位男士說。｢既然現在你們都相信我，那麼誰要跟我同行？｣

突然間，眾人鴉雀無聲，人們開始侷促不安，有些人開始離開。這時，群眾中突然有人小聲說：｢我會跟你同行。｣在眾人嚇得說不出話時，一位身材嬌小的小女孩從人群中走出來，自願跟這位男士同行，由男士騎腳踏車載她穿越瀑布。當小女孩爬進腳踏車前輪上方的籃子裡，許多人都生氣了。….

這位男士和小女孩...平安回到出發點時，大家都拍手歡呼，也讚賞小女孩的勇氣過人。

｢是什麼事讓妳鼓起勇氣？｢妳不怕嗎？｢為什麼不怕？

｢因為他是我爸爸，我不但相信我爸爸，也把我的性命託付給他。

主宰宇宙的通則

統一並非單一的多元

｢進動｣的概念

｢少費多用｣的概念

遞延的效應

p. 235《托佛勒的財富革命》…通往未來的車速圖，在眼前這個競爭世界的高速公路上有九輛車，每輛車代表一種機構：

第一輛車跑在最前面、車速最快，時速高達100哩，企業家和企業就屬於這個類別。

2. 車速90哩－非政府組織：馬戲團小丑、支持與反對企業的團體、專業組織、天主教神職人員、佛教僧侶、狂熱崇拜者、反稅人士、保育人士等等。

3. 車速60哩－美國家庭

4. 車速30哩－工會

5. 車速20哩－政付機關及其管理機構

6. 車速10哩－美國學校體系

7. 車速5哩－國際貨幣基金和世界貿易組織等跨政府機構

8. 車速3哩－富裕國家的政治結構：眾議院、參議院、政黨

9. 車速1哩－法律：律師、法學院、律師公會以及律師事務所。

教育和營建業是速度最慢的二個產業。這二個產業的遞延時間－也就是新構想出現到產業接納此構想－需要50年。

天堂、地獄與幸福

學習過適當的生活

p.263 發自內心的改變

我們必須運用創意想出更多決議與合作的平和方法，讓大家在地球上安居樂業也好好維護自然生態，減少全球的污染狀況，滅少全球的貧困問題和人權問題，並且減少人與人之間的憎恨、偏見和自私。決定權就在我們手上，我們必須下定決心解決並改善人類自己製造的這些問題。包容與慈悲這些講究道德及和諧的宗教原則，就是一股強有力的勢力，加上互相依存的觀點，我們與眾生之間的關係就能協助我們，做出這些迫切需要的改變。

我們必須培養內觀的能力，找出自己的過失和缺點，然後鼓起勇氣做出改變並力求改變。

走過生與死

改造之後才能重生

p. 278 這幾年下來，我也有幸能跟一些相當聰明的騙子、傻瓜和小偷做生意。我說｢有幸，是因為他們教導我一些從教科書上無法學到的教訓。每一位騙子、傻瓜和小偷都讓我看到自己內心也有那些劣根性。我知道身為騙子、傻瓜和小偷有多麼痛苦，從這些親身經歷中，讓我現在變成更有車力也更誠實的企業人士。

坦然接受生與死

p.281我很明白自己此生的寶貴時間已經愈來愈少，我實現個人夢想、去愛及同情別人的時間也愈來愈少。對我們來說，財富、朋友、家人、醫生都很重要，唯有坦然地 活，才能坦然地面對死亡。坦然地生活指的是在精神生活和道德生活上，解決我們自己內心的衝突，以及我們跟別人的衝突。活得好，就是死得好的秘訣所在。

p.282追求幸福卻不講究道德，勢必會招致不幸。講究道德並善待他人，是為此生帶來幸福的必要心態，這種心態也是人類擁有的珍貴寶藏，也才是真正的富裕。

4. 準備好並接受

p.291這四個故事其實也是我們對生活、而非對死亡的四個選擇、四種態度。

尋找靈性家庭

p. 296 在戰區，我學會人可以分成三種：活死人、終生職者、弟兄。

找尋靈性家庭的步驟

p.302 第一個步驟就是問自己：｢我願意為什麼事付出我的生命？｣這個問題的答案或許需要一些內省，不過當你找到答案時，你就找到你的靈性家庭。

第二個步驟是拿下列問題問自己：｢如果錢不是問題，我會繼續做目前的工作嗎？如果錢不是問題，我會免費做我目前的工作嗎？｣

從愛與付出中啟程

p.305 我在教堂中學到的最佳教誨之一就是：｢上帝不需要接受，但是人必須懂得付出。

我發現自己付出愈多，不指望任何回饋，我就獲得愈多。當我遇到沒有足够的愛、金錢或幸福的人，我知道那是因為他們無法做出足夠的付出。

p.306 活死人雖然活著卻害怕死亡，他們貪生怕死；終生職者活著卻擔心生計，他們或許覺得死掉比活著更輕鬆；弟兄姊妹發現值得拼命去做的事，因此他們的生命有目標。

後記：終止貪婪

意志＋心智+情緒+身體　這些要素的結構完整性相當重要，如果我們在其中一個部分較弱或遺漏，我們對於金錢的態度就會跟著瓦解。

後記：業力、涅槃與前世

有因就有果

依照業力的概念來說，困境出現時－即使我們不記得自己做過什麼或曾經跟這種困境有何關聯－後來我們應該會因為困境而感到滿足、甚至感到快樂。為什麼？因為這表示我們前世造的惡業正在結果，也正在結束。

我們做好事時希望大家都知道，做壞事時卻希望此事不為人知。但是，業力的印記會留在我們的靈魂，而靈魂是綿延不絕的，不會因為此生的結束而結束；所以日後我們一定會體驗到以往言行產生的結果。業力沒有重量或實際形狀，卻會在你的靈魂產生一個印記。

當我們發現自己因為無知而做出傷害叩人的行為並因此後悔時，這就表示我們正朝向寺的方向前進。克制自己別做不當行為，為自己曾經做過害人的事表達懺悔，就能夠創造正面能量或善業。懺悔不是自責，而是坦承某些行為是不好的，自責對自己和別人都無益，我們根本沒有發揮最佳潛能，所以我們將之視為負面行為。

行為是由我們的情緒所驅動，行為背後的意圖就加劇業力的力量。佛教修行人要修的就是觀察心念，努力成為一個更好的人。

小朋友．極樂世界的鑰匙

小朋友：所以，我要一直念阿彌陀佛不能停...

師：如果門鎖著，我們用鑰匙打開以後，會不會一直拿著鑰匙？

念阿彌陀佛就像那一支鑰匙，當我們的心門打不開的時候，要用阿彌陀佛打開。

門打開以後，我們不會一直拿著鑰匙；但是，可以不可把鑰匙丟掉？

如果丟掉，下次要用就要找很久囉！

所以，門打開以後，要把阿彌陀佛帶著，下次有需要的時候再拿出來用。

什麼時候是門關起來的時候呢？

當我不快樂的時候...要寫功課不能玩的時候，妹妹和我搶東西的時候...

我要念佛，讓我記得學阿彌陀佛，讓自己快樂，也讓別人快樂；所以，我會知道該怎麼做。

小朋友：我請阿彌陀佛給我打一把鑰匙，要付錢，那個錢就是我念的阿彌陀佛。

等我念的阿彌陀佛，够打一把鑰匙時，我就可以拿它打開極樂世界的門。

小朋友．我也要作阿彌陀佛

兒童讀經班．一休課程　主題：四十八願－17、18願

17.『設我得佛，十方世界無量諸佛不悉諮嗟（讚歎）稱我名者，不取正覺。

18.『設我得佛，十方眾生至心信樂（信心）欲生我國（希望），乃至十念（念佛），若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。

十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛呢？

阿彌陀佛找到了讓自己快樂的方法，也讓其他的生命學會快樂的方法。

什麼是阿彌陀佛教的快樂的方法呢？

想要快樂就能快樂，不管得到什麼、遇到什麼。

如果爸爸媽媽送我們一個禮物，我們會不會很快樂？

如果禮物一打開，就被妹妹弄壞了，我們還會不會很快樂？

我們的快樂是誰在控制的？

我們的快樂在哪裡？在爸爸媽媽哪裡？在禮物裡？在妹妹哪裡？在心裡？快樂在哪裡比較好，比較不會跑掉？

阿彌陀佛教我們的快樂，是想要快樂就能快樂的，不管得到什麼、遇到什麼。那一種快樂在哪裡？

阿彌陀佛自己找到快樂的方法，也讓和他住在一起的眾生都學會快樂、都很快樂，那個地方在哪裡？（極樂世界）

誰和我們住在一起？

如果我們在家裡很快樂，和我們住在一起的爸爸、媽媽、阿公、阿嫲．．．也都很快樂，家裡就是我們的極樂世界。

如果我們去學校，老師、同學和我們在一起都很快樂，學校就是我們的極樂世界。

阿彌陀佛小時候，就和我們一樣，希望自己很快樂，和我們在一起的人也都很快樂；長大以後，就蓋了極樂世界。

阿彌陀佛小時候，會不會很有禮貌？認真讀書？聽爸爸媽媽的話．．．

我們念佛，就是希望可以學誰？可以去哪裡？

阿彌陀佛說：只要我們相信自己可以快樂，可以讓和我們在一起的人也很快樂，而且也這麼希望；那麼只要念佛，就可以完成這個願望。

為什麼只要念佛就可以？

念佛就在提醒我們要學阿彌陀佛，學阿彌陀佛就在學讓自己快樂，也讓別人快樂。

所以小朋友都要當爸爸、媽媽的阿彌陀佛，爸爸、媽媽也在作小朋友的阿彌陀佛。

無量壽－生命的力道

100學年度上學期《佛說無量壽經》第七次讀書會 2011.11.26

主題：無量壽的表徵

討論題目：1. 一般人求長壽的目的與方法，與淨土行者有何不同？

兩位上台回饋的學員都選擇了這個題目，並且不約而同地表示：對前半段"一般人求長壽"的方法，十分熟悉；對後半段"淨土行者"的部份，卻必需尋找外援，不知如何？

但是，報告完，他們也都有感而發地覺得，自己得對後半段多下一些功夫了。

從長度的追求，到深廣的耕抎。

從感官的享受，到智慧的體悟。

從世間的生命，到出世間的慧命。

順應自然，自利利他。

藉有為無常之身，行無量之功德 (無我)，體證無為清淨之法身(寂滅)。

藉生命的深度與廣度，突破長度的極限。

志為人醫－走進雲海之端－丘昭蓉醫師

漢．司馬遷《報任少卿書》：「 人固有一死， 或重于泰山， 或輕于鴻毛。 用之所趨異也。」