淨土．念佛＝信願．持名

Q：持名念佛所為何事？求生淨土。
當持名不為往生，即離淨土念佛之意涵遠矣！
又，淨土在哪裡？是否真有佛？

《佛說阿彌陀經》：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。

人們總說：那裡有一尊佛叫作阿彌陀，那裡就是西方極樂。那裡的眾生｢無有眾苦，但受諸樂～

一行禪師：

［念佛］修習念佛的人，最初想像佛在我們之外，正居住於衹園或靈山。如此念佛，我們自然能接觸到自己的安穩、自在和慈悲喜捨的元素。剛開始修習念佛，佛在我們之外，但慢慢地，佛變成既在我們之內，也在我們之外。因為在我們的心識中，也有如佛般安穩自在的種子，有慈悲喜捨的種子，有應供、正知、明行足的種子。當我們如此念佛，既能接觸到在我們之外的佛，也能接觸到我們心中的佛。

［淨土］如果生活的環境有安寧、了解和愛，有轉化痛苦、擔憂和執著的能力，我們就知道這個環境就是淨土。

A：與其討論是否真有佛，或許是否藉著持名念佛，喚起了我們本具的慈悲、智慧與勇氣，更值得一探究竟。畢竟～若真有佛；但，我們並未因學佛、念佛而令自他受益，佛與我們毫不相干啊！又，我們因為學佛、念佛更懂得知足、感恩、善解、包容，那麼～有佛、無佛又何妨？

《佛說阿彌陀經》：其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

一行禪師：

｢儘管有人說我們迷信，我們也一樣念，因為我們知道如此念佛，能灌溉我們心識中的美善種子。...

如果修習得好，我們無須等到臨終一刻才達到淨土。在念佛當下的一刻，淨土即在此時此處。念佛並是要等到臨終一刻才有定，只要有念，就立即有定；只要有念和定，穢土就會開始轉化成淨土。如，淨土開始顯現。…｢在我們念佛時，我們即時走入淨土。…

淨土並不是在臨終那一刻才顯現，而是在開始修習念佛時已經顯現。用心念佛的當下，我們的心成為上善人的心。我們開始念佛和極樂國土，那時候心裡就有佛，也有淨土。...｢在當下一刻感到幸福和平安，是臨終時的最好準備。


念佛如果只為臨終一刻，似乎顯得可惜；當下此處，佛號一起，得著安樂。自得受用［淨土］，由衷感恩；令他受用［營造淨土］，歡喜護持。

一行禪師．三資糧
［信］相信痛苦能夠藉由修習脫離生死之道而轉化，淨土就是其中一條修習之道。
［願］
1. 放下－放下束縛和苦痛，放下生活中的渾濁。
2. 渴望－想要達到安樂、幸福和淨土中的五淨。
［行］念佛～維持覺醒和正念。

《阿彌陀經要解》：「非信不足啟願，非願不足導行；非持名妙行，不足滿所願，而證所信。」

信有淨土．願生淨土．一向專念；是為淨土念佛，缺一不可！

念佛～自得安樂，令他安樂～｢無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。～淨土