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2010年11月28日 星期日

恆順眾生-家長成長班

這個學期,配合思修班小朋友讀經的內容,家長成長班研討〈普賢行願品〉

最後一堂:〈普賢十大願〉之九.恆順眾生

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《大方廣佛華嚴經》卷40〈入不思議解脫境界普賢行願品〉:「於諸病苦為作良醫,於失道者示其正路,於闇夜中為作光明,於貧窮者令得伏藏.」(CBETA, T10, no. 293, p. 846, a7-9)

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我們可以給孩子們什麼?

Physically challenged kids runn

這樣的結局好不好?

如果那個跑第一的孩子就是我,我會不會停下來?

如果那個跌倒的孩子就是我,我希不希望他們停下來?

或者,如果那個跑第一的,是我的孩子,我會不會希望他停下來?

如果那個跌倒的,是我的孩子,我希不希望其他的孩子停下來?

世界是美好的,但那一份美好不是因為「我的得到」,而是大家共同的擁有。

如果那個跑第一的孩子,沒有停下來。他拿到了第一名的奬杯,我想他仍是快樂的。

但是,他停下來了…這時候,快樂的,不只有他、不只有孩子們…還有所有看到這一幕的人們。

這一分快樂,從拿到奬杯的剎那,延伸到一生的回顧…

這一分快樂,因此而展現了它該有的價值。

我們不也是為追求快樂而存在?

試想,我們得到的那一分快樂價值有多高?

是一個人的、一家人的、一群人的…或者,一切眾生的。

我們可曾為了獲得快樂的滿足,而去傷害其他的人、其他的生命?

試想,我們得到的那一分快樂價值有多高?

是一剎那的、一天的、一週的、一年的…或者一輩子的、生生世世的… 快樂已然是結果,是一份我們的人生想要的結果,也就是報酬。

報酬的深淺、高低、多寡…,得看我們投資了些什麼。

談一個朋友的故事… 研究所畢業後,成家立業;在台灣電子業的迅速發展下,衣食無虞,妻子、孩子、房子、車子、金子…他得到了想要的快樂。

肝癌末期,妻子、孩子、房子、車子、金子都還在,但是,快樂卻在一瞬間消失的無影無踪。

快樂在哪裡? 想一想這一輩子,讓您覺得最值得的事吧!

那就是快樂。真正的快樂,不會因為任何原因,失去它的價值。

快樂是永恆的,不只是此世,更延續至未來。

那麼,就用生命去投資吧!


別忘了,給孩子擁有尋找幸福的能力。


「恆順眾生,從面對家裡的小菩薩作起...


父母親對子女教育的自我評量表 蘇愛秋 編


1. 每日擁抱孩子,使孩子感受到被愛的幸福。

2. 向孩子道早安、晚安及其他禮貌用語,以身體力行「禮貌教育。

3. 耐心傾聽孩子的敍述,使孩子有倍受尊重的感覺。

4. 抽空陪孩子玩,每日至少20分鐘以上。

5. 關心孩子的行為,即時與孩子懇談了解。

6. 處罰孩子的過錯前,先了解孩子犯錯的原因。

7. 處罰孩子時,以不傷害孩子的自尊心為原則。

8. 有必要實施處罰時,我是處罰孩子的不當行為,而不是孩子的人格。

9. 孩子如果犯錯,我決不大聲苛責,而能耐心疏導。

10. 我不只愛孩子,並且能尊重他們的思考模式,偶爾表達意見供其參考。

11. 當孩子耍賴、或無理要求時,我仍能堅持原則,但態度仍保持温和。

12. 當孩子偷東西時,我接納孩子的行為是基於其對物權觀念不清楚,而不視為偷的行為。

13. 經常與孩子的老師保持聯絡,以了解孩子在校的生活情形。

14. 孩子在從事某項學習活動時,我不會去干擾他。

15. 盡可能與家人共進早餐和晚餐,而減少在外應酬。

16. 相信大量運動有功於孩子未來學習的耐力與專注力。

17. 為了避免孩子挑食,我不問孩子「你要什麼?而是說「請你吃這個。

18. 對孩子爽約時,我會主動向孩子道歉。

19. 我會幫助孩子觸立自主,而不會凡事代勞。

20. 我相信行為良好的孩子,是因為有良好的家庭教育。

21. 我教導孩子與人和睦相處,而不是以牙還牙。

22. 樂於參加學校的成長團體或讀書會等活動。

23. 我常盤算孩子的優點,而不去數落孩子有多少缺點。

24. 常教導孩子要教順長輩、待人有禮貌、凡事心存感恩的心。

25. 我平時即盡力做到「讓孩子愛得夠、玩的夠、笑得夠。


家長們都給自己打了不錯的成績,也都還有進步的空間。


Amitabha

2010年11月22日 星期一

假名乎?

寄件人The Facebook Team
收件人huirang@gmail.com
日期2010年11月16日上午6:41
主旨 Disabled - Fake Name
簽署者support.facebook.com
隱藏詳細資料 11月16日 (6 天以前)
您好,

您的帳號由於未以實名登記,已經暫時被停用了。所有用戶在 Facebook 上須以本名登記註冊。如果您希望繼續使用該個人檔案帳號,請回函提供您的真實姓名。我們將會更新您的帳號資料並重新開通您的帳號。
.....
謝謝您聯絡 Facebook。

Marjorie
User Operations
Facebook

這樣的訊息^^有點莫名...誰,不都也只是「世間安立的假名?
SO...釋慧讓的facebook,目前被停用中...
因為他用的是假名?呼!
他用的豈只名是假的,身也是假的...世間如幻如化的,不是嗎?

Amitabha Orz
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寄件人The Facebook Team
收件人huirang@gmail.com
日期2010年11月25日上午9:01
主旨Re: Disabled - Fake Name
簽署者support.facebook.com
隱藏詳細資料 9:01 (12 分鐘前)
Huirang您好,

您的姓名已更新,您的帳號也已重新啟用。

2010年11月19日 星期五

記,一位還來不及熟悉的道友。祝福

11/16(二)去講堂前,法師告訴我:某某法師往生了。

大約四個月前,看著法師...

拖著浮腫的雙腿,勇敢地學著走太極步;回答任何一個問題,總是微笑以對。

那一天,要走時...同行的法師問我:有沒有什麼要說的?

我說:不管留下來,或去阿彌陀佛那裡,都是最好的。

法師點點頭,面對任何一份祝福,法師總是願意誠懇地接受。

半年前,和幾位法師一起上山作淨土法門研習。

下山時,才知道正是不捨法師所作的安排。

在此之前,也見了幾次面。

淨苑或者山上,有一回到台中別苑,作法會的規劃,還是法師開的車呢!

更有一回法師身體不適,我們竟然在台北的某個角落遇見了。

當然,慧讓是陪行的,和剛認識的人得好久才能打成一片;

所以,我們似乎還沒來得及熟悉...

來到這個世界,同樣是35個年頭,法師晚慧讓一兩年出家吧!

但,感覺起來,法師成熟許多;在僧團裡擔當重職,是一位善體人意的好伙伴。

法師祝福您哦!西方極樂世界見好嗎?不知道您意下如何。

今天午齋後,法師問慧讓:某某法師往生了,您聽了有什麼感覺?您們一樣大。

生命很無常;還好有學佛,還好出了家...

總覺得自己哪一天要離開是安排好的了,只能善用有限的時間。

知道的時候,正是佛四第二天,隔天只要腿痛,或者逆氣又來了,就更是體會色身的不由自主;突然感覺它好像就是個殼而已...

這殼哪一天壞了,或許資源回收才是最環保的處理方式吧!

但是,如果拿去用的人,沒善用呢!還是一把火燒了吧!真沒用...

《淨土極信錄》卷1:「無論臥棺坐龕,茶毗殯埋,只消穿二三件衣服,上下裡外儘矣足矣,除袈裟在外。若以棺置,冬夏衣均可。如坐龕而定欲茶毗者,切不可穿其棉,裡外上下,一概夏布最玅,焚之又快而無臭。依愚見,只消赤雙脚,禿個頭,似現成的,羅漢格式。何容粧其體面,搭其紅祖衣,穿其黃海青,戴其觀音兜,著其揚州鞋耶?縱使是個呌名和尚,或是個毗盧方丈者,亦可不必死粧體面。若曰此處粧扮活人看。其亡者,渺茫無知,那邊拆磨死人受;其存者,孰能肯替。故知西方逍遙真體面,天上人間我不喜。嗚呼!既知若是,天下士女,何不精進念佛耶。所以迷者儘迷,悟者不然,況只個臭皮囊中,無非一袋膿血,無萬蛆蟲(CBETA, X62, no. 1194, p. 544, a12-23 // Z 2:15, p. 71, b6-17 // R110, p. 141, b6-17)

2010年11月14日 星期日

NOW...因地?果報?

因果,信與不信?又,是因地,還是果報?

只在一念之間,卻決定了一個人面對生命的氣度...

Q:如果您丟了3000,和開車超速被罰了3000,哪一個3000會付的比較甘願?

一個是無緣無故,一個是有因有緣的。

當我們遇到逆境的時候,是不是常生起這樣的念頭-怎麼那麼衰,無緣無故遇到這種事。如果是這樣,我們很有可能得到一個不太甘願的人生(...人生不如意事,十常八九啊!)。

如果我們總是理解,這是有因有緣的,現在只是因緣成熟而已,就像開車超速被開罰單一樣,不是憑白無故的。我們的人生,將不再有抱怨。但,卻也只是認命...

Q:如果這3000不是被罰,是繳所得稅去了呢?

有賺錢才要繳稅嗎,巴不得多賺一點,多繳一點。(應該沒有人會說:早知道不要賺那麼多吧。)這個3000付的爽快!

當我們遇到種種考驗時,可曾想過...就是俺功夫好,才遇到這事;如果是別人,早招架不住了。

恭喜啦!您會得到一個快活的人生。

菩薩不都這樣發願嗎?願代眾生受一切苦。

這時遇到種種境界,不只不會抱怨、心甘情願地接受,而且還滿是歡喜。

同樣的境界...

有的人,認為來的無緣無故;

有的人,相信因果甘願承受;

有的人,將它當作挑戰,當作成長的契機。

現在,我們所遇到的每一個人、每一件事,我們可以將它當作是過去的業果,也可以當作是未來的因地。

Q:繳稅總算是政府規定的,如果再把它當作佈施、供養呢?

這件事,成了菩薩道上的資糧了,多麼值得珍惜。

《金剛般若波羅蜜經》卷1:「「復次,須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。」(CBETA, T08, no. 235, p. 749, a12-16)

而且這布施、供養、持戒、忍辱…還是不住相的,其福德不可思量。

當我們對世間因果有深刻的體認時,對於現在,不只是坦然地接受,更多的是歡喜地耕耘。

一個境界、一個考驗...就是一個機會。加油!

《寫在深夜加油站之後-蘇格拉底如是說》書摘

p.17 畢卡索:「藝術是幫助我們看見真理的謊言。...「什麼是真理?什麼又是現實?  

別人勸告我們相信自己的理智,但是我們所感知的一切,卻只反映了由信仰、聯想和詮釋篩選出來的個人主觀事實。

n:或許,有一天,我們也將發現...萬象不過是幫助我們看見實相的假相。

深夜加油站遇見蘇格拉底p.11 這段生命歷程為我帶來受之無愧的讚賞,卻沒有為我的內心帶來永恆的寧靜與滿足。

p.19 能夠一窺更寬廣的生命藍圖,追求超凡脫俗的平和心境與滿足感,以求釋然,這是宗教、靈修和內在修持的共通承諾。當年,美國拓荒者被一股強烈力量深深吸引,來到西部開墾。現在,這股強大的力量召喚他們到神祕的東方。

p.27…問:「到底是什麼原因讓你跟其他人不一樣?

佛陀回答:「我是清醒的。

一個作夢的人發現有人能在夢裡保持清醒,確實會感到吃驚。單憑這一點,就足以讓我這隻飛蛾受到蘇老的光芒吸引;光是這一點,就讓我的人生旅途為之一變。

p.29 學習清醒夢(在夢中保持清醒)的一個好方法是,白天時偶爾問自己:「我在作夢嗎?你雖人在夢中,腦子卻很清晰。這種狀況就是我所說的清醒。達到這個清醒夢的狀態之後,你可以根據自己的意識創造夢境,不再只是被動接受;如果你願意,你可飛翔,或是將野獸變成一朵雛菊。這個清醒夢的練習相當古老,西藏僧侶稱之為「修習中陰法門-根據藏傳佛教的宇宙觀,探索每一輪迴之間,死後與再生前的如夢境地。

這是個對沉睡、夢和覺醒的隱喻,背後蘊藏著更深的意義。已覺醒的導師以此比喻人生:在夜晚沉睡、作夢,在白天清醒。而許多人在清醒時,渾渾噩噩度日,從一個經驗琅琀跌撞到下一個經驗,迷失在信仰、漂浮的思緒及各種對現實的詮釋方法之間,這種清醒跟作夢沒兩樣。在領悟事實的真相(既無畫蛇添足、也無妄下定義的單純真相)之前,我們晚上沉睡、白天夢遊,在自己建構的現實之中,如夢般虛度一生。

N:存在模式(being當下的覺察)與行動模式(doing下一刻的計劃)

深夜加油站遇見蘇格拉底p.37 所有你需要知道的一切,都在你的身體裡面;宇宙的奧祕就銘刻在你的身體細胞當中。可是,你還沒學會怎麼去讀取身體的智慧,所以你只能閱讀書本從專家的意見,並祈禱他們說的正確無誤。

P.38 日本劍道大師弟子丸泰仙曾說:「學習以全身思考。他建議的是一種不同於世間的存在、行動與生活之道。也就是當下憑本能與直覺作決定,不僅僅仰賴大腦權衡輕重,想出辦法。

P.39 我領悟到一切都是夢,或確實領悟到我們真的不了解任何東西。猛然覺悟而改變人生的當下會產生令人狂喜的解放感-從死亡、變化和苦難中解脫,我們可能會忍不住大笑。就這種興奮感,讓希臘數學家阿基米德發現科學原理時一陣歡呼,直接跳出浴缸,赤身祼體跑到大街上高喊:「我找到了。

萬物不變,但眼中所見全然改變-在領悟的那一刻。

深夜加油站遇見蘇格拉底p.32 你不知道宇宙在哪裡,因此也不知道你在哪裡。事實上,沒有一件東西你知道它在哪裡,它到底是什麼,你也不知道它是怎麼成形的。生命就是個迷。「我的無知是建立在這個了解上,而你的了解則建立在無知上。所以,我是個幽默的笨蛋,而你是個嚴肅的傻瓜。

N:心在那裡?身在那裡?您在那裡?台北在那裡?台灣在那裡?世界在哪裡?宇宙在那裡?這裡是那裡?

深夜加油站遇見蘇格拉底p.37 「丹,你的感受和反應都是機械性、可以預測的,我的卻不是。我自然而然、隨興創造我的生活,你的生活卻取決於你的思考、你的情緒和你的過去。

P.44 情緒、想法、信念和記憶都會形成我們的本性,使我們出現特定的行為模式。比方說,感到悲傷、生氣、害怕,或只是覺得自己很糟時,我們的行為傾向於異於感覺快樂及自信的時候。大部分人都過著肥皂劇般的生活-淪為本性的奴隸,希望有正確的情緒或想法「允許自己表現不同的行為,唯恐錯誤的情緒或想法阻礙自己達成目標。

P.71 除非我先看清楚自己心思的本質,透視由信念、思緒和詮釋所築成的篩網,否則無法透徹了解任何人或任何事。

深夜加油站遇見蘇格拉底p.60動態靜心 表現最好的選手在成敗關鍵時刻,內心最為寧靜。

P.80 作家史帝芬.雷凡寫道:「內觀(mindfulness)教導我們陰影的本質;慈悲(heartfulness)教導我們光明的本質。若兩者無法平衡,我們將變得無法看見黑暗,或者被光明所矇蔽。

蘇格逐漸捣毀我藉以建立自我形象的幻象,所以我能直接面對自己的主觀意識。就像我們必須感受才能療癒一樣,我們必須看見才能掙脫束縛。

p.78 沒有過人之處或異於大眾的特點。只是多了一份覺悟、輕鬆、服務的態度,以及內在修練和人生經驗所培養出來的寬廣視野。也許我們看起來比較沒那麼恐懼、憂慮和抗拒。我們生活在相同的世界,但我們以稍微不同的方式看待現實。蘇格的生活方式-以不符常規的態度,過著符合常規的生活。

p.84 重點不在於重整內在,而在於如何超脫於千變萬化的心智與情感之上,不受其左右。現在我把注意力集中於我的一舉一動之上,其餘的任其自由發展。

深夜加油站遇見蘇格拉底p.108

專注力的意義-刻意去導引覺察力。...當進入真正的靜坐冥想時的所有過程-擴大覺察力,引導專注力,最終臣服於意識之光。

p.111 克里布那穆提曾建議聽眾:「你就是世界。這句話不光是充滿詩意,也是以字面上的意思表達相同的道理。

所有淨化、平衡和向能量敞開的作為與修行,最終都是為了揭示這個訊息-允許我們領悟其中的真理。

p.112 當我們將全副專注力與精神投入每個動作,且超越機械式的重複行為時,我們便轉化了當下時刻、心靈和生命的素質-直到每個動作都成為儀式n:都和靜坐冥時一般),而我們的人生成為他人的榜樣為止。

p.114 任何人都能自稱快樂-我們怎麼知道口頭說的快樂是真是假?感覺快樂和表現快樂是否不同?感覺快樂和表現快樂哪一樣比較好控制?你比較想跟心有所悟但裝瘋賣傻的人為伍,或是想跟精神失常但看起來開悟的人共處?

P.115 人生走到這裡,即使我感受到生活中尋常的情緒起伏,我仍然體會到潛在快樂和平安。許多人同時感覺憂愁和喜悅-這足以證明情緒的矛盾本質。

如果我們持續嘗試「對自己感覺更好,同時以為自己是整天忙著解決問題的小臨時工,就不大可能覺得快樂,除非是聽到好消息或如願以償時,獲得短暫的喜悅滿足。這種感覺良好的時刻轉眼即逝,很快我們又開始尋找下一個感覺良好的時刻。

我逐漸明瞭-經過六十年的歲月與無數經驗才得到這個暫時的結論-我們真正尋覓的是意義、目的和聯結;我們尋覓超然物外的境界。體驗這種無條件極樂境界的唯一方法,就是先了悟我們的神聖起源與本性-從分離的自我之中完全解脫。

P.120 當我們不再假設自己知道什麼是真正絕對的好或壞、只有秉持信心時,當我們不以批評或期待的眼光看待每一刻時-我們的人生將迥然不同。認為自己知道的人心裡其實緊張不安,他們執著於事情的結果應該如何、忙著解決問題,吃力地讓每件事情產生「正確的結果。

如果我們不多忖度每件事情的意義該如何進行,只等待生命自然發展,善用每次歡樂或痛苦、成功或失敗的新經驗-這一切都是生命本質的一部分,那麼,我們的人生將會出現何種光景?因為,在我們身上發生的事情,無論多麼受到期待、令人悲痛或不公不義,該發生的就會發生,無法改變。

深夜加油站遇見蘇格拉底p.131 你不必控制情緒,情緒就跟氣象變化一樣,是自然現象,有時是恐懼,有時是憂傷或憤怒。情緒並不是問題所在,關鍵在於如何將情緒的能量轉化為積極的行動。

深夜加油站遇見蘇格拉底p.149 姿勢必須恰當合宜,才能融入地心吸力;心態必須恰當合宜,才能融入生命。

p.172 我們終歸一體,並且屬於同一性靈,因此任何優越感或自卑感都只是幻象。難道手臂應該與小腿相比嗎?難道大腦比心臟優越?

世上沒有孰優熟劣的問題。所有人在這裡,一起成長,一起進化。這是蘇格會希望我傳達的觀點。

P.176 在英文裡,頓悟(satori)一詞找不到確切對應詞彙。頓悟(satori)指的是一種時刻,在這個時刻裡,身體、心智和情緒充分融合並協調一致,形成一個整體,而這整體大於其成分的加總。有時候,我們稱這個整體為精神,也就是這就是我們要的精神,所指的精神。

表演藝術家、世界級運動員、勇士和修持動態靜心的僧侶,都能體驗頓悟的時刻(在西方稱之為zone,境界)。頭腦、心靈和身體活力和諧運作時,很容易領悟到所謂的頓悟或境界。在這樣的時刻,無論是運動或做其他事,都會產生令人驚奇的結果。

蘇格所關心的不是我得到多少奬牌,而是我每天的生活是否更趨向這種統合的狀態:做動作的人消失了,剩下的只有動作和流暢的韻律。這個弔詭之處就像蘇老曾經指明的,當我到達這個心無旁騖的境界時,我會找到大門鑰匙-但這裡空無一人,沒有人通過大門。

這個輕鬆自在、隨遇而安的態度反映出臣服、接受和不抵抗的靈性法則-不再掙扎,而是順從情勢、利用情勢並駕馭之,且從容地導引力道、能量和局面。在武術如此,在日常生活亦如此。

p.180 當自我沒有主導一切時,一切仍然繼續發生-甚至你會發現進行得更有效。如果我們冥想吃飯、走路、說話等所有日常動作,讓這些動作全部自動自發地自然產生,沒有一個做動作的人緊張兮兮想掌控全局時,我們的生活品質會呈現何種光景呢?這種無我的動作,就是禪師提出「即使活著,彷彿死去建議時的本意。

深夜加油站遇見蘇格拉底p.212 快樂=滿足/欲望

只要你有足够的錢來滿足你所有的欲望,你就是富有的。

p.192 我們大部分的不滿意和失望,都來自對過去或未來的種種心緒。我們可能會被過去或未來淹沒(例如在天亮前醒來,想到多年前的創傷,或是這一天該做多少事情),但是我們永遠有辦法處理當下擺在眼前的事情。我們只能控制當下時刻的所作所為,所以,當下時刻的品質就是生命的品質。

p.207 無論實際的情緒狀態如何變動,我們可以讓感覺自然發生,繼續生活,散發能量到世間,然後進入當下。這項修練非常困難,但還是有可能。

p.218 我終於了解,覺察力是我,它的確為名叫丹的身心注入生命,但是真正的我無窮無盡。在這理解之中,我找到不朽,即使我知道「丹.米爾曼將在永恆之手的彈指間快速消逝。