追求幸福有很多條路可以走
惠美．清崎（Emi Kiyosaki）：
「我致力於追求心靈的平靜與開悟，追尋人生的意義與滿足……」「在面臨癌症和心臟病時，我才恍然大悟，錢──或者說沒有錢──不僅會影響生活的品質，也會對生命本身產生影響。」「從哥哥羅勃特身上，我看到一位找出本身天職，從別人受阻礙之處洞悉機會，藉由教育世人來回饋社會的熱血男兒。」
羅勃特．清崎（Robert Kiyosaki）：
「我這一生一直跟從商和教導人們如何理財有關……有時候，這種極度專注卻涵蓋一切……」「與丹增的重聚，我明白富裕人生有兩張資產負債表，一張是財務方面的資產負債表，一張是心靈方面的資產負債表。我的財務資產負債表極為出色，相較之下，我的心靈資產負債表卻乏善可陳。」「我從丹增身上看到一位充滿慈悲、滿足與喜悅的女性。我知道她已經找到自己的靈性家庭。」
這本書的主角清崎兄妹生在同一個原生家庭，各自透過知識與自我發現，踏上不同的道路，追求心靈富足、金錢與幸福。這個故事生動描繪出人與人之間彼此扶持、面臨不同觀點與衝突的意識型態、以及對找出靈性家庭的追尋。芭芭拉．惠美．清崎從來沒有想過，自己有一天會剃度為尼。當她找到自己的靈性家庭時，她為了追求精神上的富足而選擇放棄物質財富，最後她走上僧侶之路，過著適合比丘尼的清貧生活。不過當她因為癌症需要接受治療時，她那物質貧乏但精神富足的世界，終於跟她老早決心放棄的物質世界發生碰撞。她開始瞭解，「縮衣節食」和讓自己的生活陷入險境，兩者是不一樣的。
事實上，不管你喜歡與否，金錢在我們的生活中扮演了無法改變的角色，尤其是當我們罹患致命疾病需要接受治療，因此欠下堆積如山的帳單，卻因為財務資源有限而坐困愁城。惠美這位在飲食和靈性追求上都相當有紀律的比丘尼，開始面臨生死抉擇。在此同時，她那選擇不同道路認真生活的哥哥向她伸出援手，提供機會讓她減輕財務重擔。
丹增想辦法解決她在僧侶生活、醫療債務和未來健康需求之間的衝突，並且從中找到一些既有趣又實際的結論。那些結論促使她內省，認清自己的優缺點，並且鼓起勇氣致力改變。本書描述這對兄妹在追求同樣問題的答案時，選擇了不同的道路和不同的哲理；也娓娓道出兩人對幸福人生與人生意義之追尋。
§ 作者簡介 §
羅伯特．清崎（Robert Kiyosaki）
在夏威夷出生及長大成人的清崎是第四代日裔美籍人士，他從紐約商船學校畢業後，加入海軍陸戰隊，以軍官和武裝直昇機飛行員的身分在越南服役。越戰結束後，他到全錄公司工作，並於一九七七年創辦衝浪者錢包公司（Surfer Wallets），率先推出尼龍魔鬼沾錢包。清崎在一九八五年創辦一家國際教育公司，教導全球數萬名學生經商投資。一九九四年時，他出售本身的事業，透過個人投資，讓他能在四十七歲時退休。在短暫的退休生涯中，清崎寫出《富爸爸、窮爸爸》這本問鼎國際市場的暢銷書。並於二○○六年與房地產鉅子唐納．川普（Donald Trump）合著《川普、清崎讓你賺大錢》。兼具企業家、教師與投資人身分的他，目前幫雅虎財經網（Yahoo! Finance）撰寫每月專欄＜為什麼有錢人愈來愈有錢＞（Why the Rich Are Getting Richer），也為《創業家》（Entrepreneur）雜誌撰寫每月專欄＜富人的報酬＞（Rich Returns）。
芭芭拉．惠美．清崎（Barbara Emi Kiyosaki）∕丹增華頂比丘尼
跟哥哥羅勃特與家人一起在夏威夷長大。越戰時，羅勃特選擇參戰之路，飛往前線越南；惠美選擇和平之路，探討另一種靈性旅程。惠美原先在夏威夷大學就讀，後來足跡遍及科羅拉多州、阿拉斯加州和印度，在旅途中加強她對佛教的研究與實踐。惠美於一九八五年接受達賴喇嘛剃度為尼，法號丹增華頂。丹增曾在美國空軍官校（United States Air Force Academy）擔任六年佛學宗教師。她擁有那諾巴大學（Naropa University）印度藏傳佛教暨藏語碩士。目前在加州長灘圖登達傑林佛教中心（Thubten Dhargye Ling Buddhist Center）擔任心靈輔導副主任與教師，也是科羅拉多州泉市圖登西竹林佛學中心（Thubten Shedrup Ling）的訪問教師，有時會前往印度北部的Geden Choling精舍小住。另外，丹增也在加州洛杉磯為臨終病人擔任臨床宗教師。
書摘
p. 17 你找到靈魂伴侶了嗎？你找到帶領自己找出靈性家庭的靈性導師了嗎？你找到自己天生就該做的事嗎？換句話說，你現在做的工作，是不是你天生就該做的工作？那就是這本書的宗旨所在。
關於愛與金錢
身體與心靈的區別
p. 25成為自己天生就要成為的人，跟人生的旅程有關，跟人生的目的地無關。
牧師：｢我們生而為人，換句話說，我們是有靈體的人。我們當中有些人比較有人性。…人有極限，靈體卻沒有。人會老，靈體則逐漸進化。…人會死，靈體不會，人需要工作，靈體有使命。…
當我被心靈的力量所感動，我成為不一樣的人，因為我的靈體改變了。
身體與心靈之間的不同，在我的生活裡引起很多問題。一旦你不怕死，你就可以開始真正地活著。這項轉變的問題在於，很多人忍體限制過活、擔心死亡、害怕犯錯、怕被批評、為了保障度日，要我容忍這種人實在很難，因為這種人根本不想追求富裕的人生。
p. 26 很多人不重視心靈的開發，比較在意外在的身體。我敏銳地察覺到許多人會說：｢那件事我做不到。或者說：｢這項工作太困難了。…在海軍陸戰隊中就不會容忍這種懦弱的事情。在打仗時，指揮官下令說：｢把那個機關槍巢穴擊垮。我們不能說：｢如果我受傷怎麼辦？…我們只能說：｢遵命。…
軍隊和宗教有許多相似之處。…使命比性命更重要。
我們家四個小孩都不一樣
p.27 有工作的人為錢工作，有使命的人為自己的天職工作。2006年，當我看到妹妹站在達賴喇嘛身旁時，身為哥哥的我感到既驕傲又開心，因為我知道我的妹妹已經成為她天生就要成為的人。她已經找到自己的靈性之途，這可能是她曾走過的路，她再次找到自己的靈性之家和靈性家人。
管好自己的事
p.42我們的心就是我們最寶貴天賦的根源，而慈悲就是開啟這些寶貴天賦的那把鑰匙。
戰爭與和平的掙扎
p.69 美好的生活指的是內心平靜的簡單生活，這是我十幾歲起就一直努力追求的東西。我期望人們重視別人，也把別人當成寶，尊重彼此的差異，努力讓周遭的人跟自己都能發揮所有潛能。不管我們的生活方式和文化為何，還有什麼挑戰比這項挑更棒嗎？
老問題、新答案
責任與自由的掙扎
p.96 在生活中目睹死亡，對我產生深遠的影響，對幼年的我和現在的我都一樣。我的意思是我們必須處理好自己內心的戰爭與和平，並且面對這項事實－有一天我們都會死。既然如此，我就開始思考：｢我們要怎樣活著？
尋找人間天堂
選擇自己喜歡的信念
p.113 她在教堂裡找到上帝，我則認為上帝無所不在－在海潮中、在森林裡、在教堂裡、在駕機翱翔天際時，甚至在紐約市都找得到祂。
打破傳統、擺脫束縛
p.117 我決定要開始找尋世上的天堂，找尋自己的伊甸園，要為這件事全力以赴。對我來說，這樣做還比較有道理，勝過其他人要我相信的信念、要害怕上帝地過活、要等到死後才能上天堂。
走上蛻變之路
敵人，其實在自己的心裡
我必須停止思考自己總是｢良善的、總是｢對的，我必須接受自己不為人知的一面，讓這個部分顯現出來。敵人就在我心裡，而不是在｢外面某個地方。在培養我的人格優點時，我必須明白我也要努力改善自己的人格缺點。
發現未來的路徑
並不是我放棄原本的信仰，只是我在佛教發現要走的路。…我不認為要接受另一個信仰，就必須放棄其他信仰。
不同信仰者更要互相包容
p.151 達賴喇嘛認為，研習佛法者保留原本的信仰比較好。如果他們研習佛法後，發現什麼有趣或值得的事，就可以加以利用，沒有必要一定要皈依。值得注意的一項重點是，佛教並未聲稱有一位神聖獨立創造世界的神。因此，人們遇到人生中的重大情況時－尤其是在瀕臨死亡或有瀕死經驗時－他們早期的教養和根深柢固的信仰，認為造物主會眷顧他們，這一點可能帶給他們更多慰藉。
p.152 多年來，我總是選擇最不會引發衝突的方法，但是這樣做反而讓我更習於隱藏情緒，不必展現真實感受。在大多數情況下，這樣做是有利的，但是挺身而出面對衝突，重新拿回力量並掌控人生，才是我應該學習的功課。
步上截然不同的旅途
關於金錢與願景
我們的學校體制擅長訓練受雇者（E）或小公習老闆、自雇者和專業人員（S）。問題是，世上最有錢的人都是大企業所有人（B）和投資者（I）。我從富爸爸的教導和個人成長研討會及教堂中得知，要在這四個象限的任何一個象限中獲得成功，就必須有所犠牲。
價值觀的重建
把自己逼到臨界點
p.187 伊利亞．普里戈金於1977年以｢耗散結構理論贏得諾貝爾化學奬。他認為壓力是讓智慧成長的方式。藉由讓自己處於高壓狀態，鞭策自己超越極限，發揮潛能達到意想不到的成就。
潛意識的威力
p.189 潛意識比意識更強而有力。潛意識可能是我們最好的朋友－也可能是我們最可怕的敵人。．．．爸爸只專心教育他的意識。．．．傳統教育主要著重於意識心、讓人更聰明、有正確答案及避免犯錯；相反地，個人成長則著重於靈性，這類課程著重於勵志、擴展個人生活實境、承擔風險，以及願意在失敗後東山再起。這些課程專注於開發潛意識，以及如何讓你的潛意識和你搭配運作，不是跟你唱反調。
同心圓－靈性、心智、身體、家庭、人類（孔子）
p.193 我們的靈性就像鋸屑，浮在第一個圓圈上面。當我們增加心智－在第二個圓－我們的想法就會成為靈性的黏著劑，讓這二個圓結合在一起。一旦靈性與心智合而為一，就形成我們的身體－就是第三個圓。這樣一來，我們的想法就成為肉身，我們的想法變成我們，然後創造出自己的實相。
信仰的飛躍
人生的二張資產負債表
p.206 我認為自然界會｢評量我做的事。如果我做的事是自然界要我做的，如果我做的事有希望也符合大自然的準則，就會發現我的工作讓我衣食無缺；反之亦然，如果我做的事不是自然界要我做的，我必須馬上停止，先找出合理的替代途徑，再發現自然界允許我前進的方向，我也可以從自己獲得的物質援助，知道自己正在做的事，是否是大自然要我做的。
p.207 自從知道自己從商賺錢卻沒有對這個世界帶來什麼好後，我整個人都變了，我的世界也從此改觀。因為富勒博士讓我明白，我們的人生是由兩財務報表繪製而成的圖畫。一張是以財務狀況說明我們做得如何的個人財務報表；另一張是依據社會責任的觀點，評量我們為這個世界做了多少好事的社會責任報表。富勒博士此稱為｢宇宙會計學。以第一張個人財務報表來說，我算有錢人；以第二張社會責任報表來看，我卻破產了。
不管我的生活型態多麼棒，如果我做的事對這個世界無益，即使再有錢也不會讓我高興，好比說煙草公司賺大錢，卻讓家父死於肺癌。…
要獲得必先付出
p. 211 雖然我們或多或少都具備這四項特質，不過其中某一種特質會是我們的主要特質。我就是｢自己一定要贏這種人，所以，我必須增加自己的意志力和腦力。你通常會發現｢自己一定要贏這種人，特別適合從事體育、創業和推銷。至於｢自己一定是對的這種人通常只需要腦力，他們通常出現在大學、醫界和法律界。而｢自己一定要受人喜愛這種人跟｢自己一定要舒適這種人，可能尋求生活中的平靜、和諧與均衡。這些人追求有保障的工作，所以他們替政府工作，或在宗教界、慈善機構、公營機構上班。他們可能在靜坐、祈禱中找到喜悅，或在生活中尋求更多的平靜。
作上帝希望我們做的事
p.215 跟惠美一樣，即使沒有錢，我從來不曾那樣快樂過，因為我終於做應讓做的事，研究想要學的東西，而非為了通過考試而必須學的事。
找到自己的天職
p. 219 我認為有90%的藏人不是佛教徒｣他說。後來，我們瞭解，他指的是人們聲稱自己是佛教徒，卻還緊抓著名聲不放、貪婪、占有欲、追求快樂而犠牲道德、違背婚姻誓言，有時甚至為了追求一己短暫的快樂而犠牲健康。
富裕人生的證悟
另一段人生的啟程
p.225 有一天，一位男士牽著腳踏車站在尼加拉瓜大瀑布的一邊。當他宣布：｢我要騎腳踏車穿越鋼索到瀑布的力一邊。｣此舉讓一群人擠過來湊熱鬧，看看發生什麼事。
聽到這位男士這麼說，人群中一時驚呼四起。｢太危險了！｣一位年輕婦女說。
｢請不要拿你的性命開玩笑，｣另一名婦女懇求說。
｢你瘋了，｣一位老先生這麼說。｢你這樣會喪命的。｣
｢我知道我做得到，｣這位男士坐上腳踏車，不久後，他就慢慢地騎在鋼索上，在鋼索上晃來晃去，擺動身體，下方是幾呎深、波濤洶湧的瀑布，共要一個失誤，他就沒命了。群眾摒息以待，當他抵達瀑布的另一邊，他把腳踏車調頭騎回來，他平安無事地回到出發點時，群眾湧向他，許多人說：｢我們知道你做得到，我們對你有信心。｣
｢我應該再做一次嗎？｣他開懷大笑地問。｢當然，｣群眾回答。｢我們相信你。｣
｢好吧，｣這位男士說。｢既然現在你們都相信我，那麼誰要跟我同行？｣
突然間，眾人鴉雀無聲，人們開始侷促不安，有些人開始離開。這時，群眾中突然有人小聲說：｢我會跟你同行。｣在眾人嚇得說不出話時，一位身材嬌小的小女孩從人群中走出來，自願跟這位男士同行，由男士騎腳踏車載她穿越瀑布。當小女孩爬進腳踏車前輪上方的籃子裡，許多人都生氣了。….
這位男士和小女孩...平安回到出發點時，大家都拍手歡呼，也讚賞小女孩的勇氣過人。
｢是什麼事讓妳鼓起勇氣？｢妳不怕嗎？｢為什麼不怕？
｢因為他是我爸爸，我不但相信我爸爸，也把我的性命託付給他。
主宰宇宙的通則
統一並非單一的多元
｢進動｣的概念
｢少費多用｣的概念
遞延的效應
p. 235《托佛勒的財富革命》…通往未來的車速圖，在眼前這個競爭世界的高速公路上有九輛車，每輛車代表一種機構：
第一輛車跑在最前面、車速最快，時速高達100哩，企業家和企業就屬於這個類別。
2. 車速90哩－非政府組織：馬戲團小丑、支持與反對企業的團體、專業組織、天主教神職人員、佛教僧侶、狂熱崇拜者、反稅人士、保育人士等等。
3. 車速60哩－美國家庭
4. 車速30哩－工會
5. 車速20哩－政付機關及其管理機構
6. 車速10哩－美國學校體系
7. 車速5哩－國際貨幣基金和世界貿易組織等跨政府機構
8. 車速3哩－富裕國家的政治結構：眾議院、參議院、政黨
9. 車速1哩－法律：律師、法學院、律師公會以及律師事務所。
教育和營建業是速度最慢的二個產業。這二個產業的遞延時間－也就是新構想出現到產業接納此構想－需要50年。
天堂、地獄與幸福
學習過適當的生活
p.263 發自內心的改變
我們必須運用創意想出更多決議與合作的平和方法，讓大家在地球上安居樂業也好好維護自然生態，減少全球的污染狀況，滅少全球的貧困問題和人權問題，並且減少人與人之間的憎恨、偏見和自私。決定權就在我們手上，我們必須下定決心解決並改善人類自己製造的這些問題。包容與慈悲這些講究道德及和諧的宗教原則，就是一股強有力的勢力，加上互相依存的觀點，我們與眾生之間的關係就能協助我們，做出這些迫切需要的改變。
我們必須培養內觀的能力，找出自己的過失和缺點，然後鼓起勇氣做出改變並力求改變。
走過生與死
改造之後才能重生
p. 278 這幾年下來，我也有幸能跟一些相當聰明的騙子、傻瓜和小偷做生意。我說｢有幸，是因為他們教導我一些從教科書上無法學到的教訓。每一位騙子、傻瓜和小偷都讓我看到自己內心也有那些劣根性。我知道身為騙子、傻瓜和小偷有多麼痛苦，從這些親身經歷中，讓我現在變成更有車力也更誠實的企業人士。
坦然接受生與死
p.281我很明白自己此生的寶貴時間已經愈來愈少，我實現個人夢想、去愛及同情別人的時間也愈來愈少。對我們來說，財富、朋友、家人、醫生都很重要，唯有坦然地 活，才能坦然地面對死亡。坦然地生活指的是在精神生活和道德生活上，解決我們自己內心的衝突，以及我們跟別人的衝突。活得好，就是死得好的秘訣所在。
p.282追求幸福卻不講究道德，勢必會招致不幸。講究道德並善待他人，是為此生帶來幸福的必要心態，這種心態也是人類擁有的珍貴寶藏，也才是真正的富裕。
4. 準備好並接受
p.291這四個故事其實也是我們對生活、而非對死亡的四個選擇、四種態度。
尋找靈性家庭
p. 296 在戰區，我學會人可以分成三種：活死人、終生職者、弟兄。
找尋靈性家庭的步驟
p.302 第一個步驟就是問自己：｢我願意為什麼事付出我的生命？｣這個問題的答案或許需要一些內省，不過當你找到答案時，你就找到你的靈性家庭。
第二個步驟是拿下列問題問自己：｢如果錢不是問題，我會繼續做目前的工作嗎？如果錢不是問題，我會免費做我目前的工作嗎？｣
從愛與付出中啟程
p.305 我在教堂中學到的最佳教誨之一就是：｢上帝不需要接受，但是人必須懂得付出。
我發現自己付出愈多，不指望任何回饋，我就獲得愈多。當我遇到沒有足够的愛、金錢或幸福的人，我知道那是因為他們無法做出足夠的付出。
p.306 活死人雖然活著卻害怕死亡，他們貪生怕死；終生職者活著卻擔心生計，他們或許覺得死掉比活著更輕鬆；弟兄姊妹發現值得拼命去做的事，因此他們的生命有目標。
後記：終止貪婪
意志＋心智+情緒+身體 這些要素的結構完整性相當重要，如果我們在其中一個部分較弱或遺漏，我們對於金錢的態度就會跟著瓦解。
後記：業力、涅槃與前世
有因就有果
依照業力的概念來說，困境出現時－即使我們不記得自己做過什麼或曾經跟這種困境有何關聯－後來我們應該會因為困境而感到滿足、甚至感到快樂。為什麼？因為這表示我們前世造的惡業正在結果，也正在結束。
我們做好事時希望大家都知道，做壞事時卻希望此事不為人知。但是，業力的印記會留在我們的靈魂，而靈魂是綿延不絕的，不會因為此生的結束而結束；所以日後我們一定會體驗到以往言行產生的結果。業力沒有重量或實際形狀，卻會在你的靈魂產生一個印記。
當我們發現自己因為無知而做出傷害叩人的行為並因此後悔時，這就表示我們正朝向寺的方向前進。克制自己別做不當行為，為自己曾經做過害人的事表達懺悔，就能夠創造正面能量或善業。懺悔不是自責，而是坦承某些行為是不好的，自責對自己和別人都無益，我們根本沒有發揮最佳潛能，所以我們將之視為負面行為。
行為是由我們的情緒所驅動，行為背後的意圖就加劇業力的力量。佛教修行人要修的就是觀察心念，努力成為一個更好的人。
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