TO：西方極樂世界．瑪珐達 收

瑪珐達：
和往常一樣，到您寮房找東西吃；今天吃了兩塊餅干。
果然，您隨時隨地都在；再也不會找不到您了。
不久前，您才開玩笑地說：｢你不是最喜歡我生病，不會亂跑；現在這樣，你最高興了。
我：｢我的願望通常都會實現；但，沒想到要這麼嚴重！！
原本是動彈不得的啊！怎麼一下子又跑遠了，和　師父一起跑到夢以外的地方，沒醒的人怎麼找得到？
就說：｢是福，不是禍。
現在您可快樂了，一步千里；不像我，在這兒老牛拖車，還進進退退。死期就在眼前，成功遙不可及！娑婆，苦啊！
（照片：台大住院檢查時，請假到中正紀念堂走走；捨命陪照...常常您總是應觀眾要求，配合到底就是...您病後，我惶恐地問：是不是被我氣病的？您慈悲地搖頭Say NO.）

昨天，聽了您這段開示：（般舟三昧經～民國94年桃園講堂）

娑婆世界，需要緣起才能得到的東西，全部都是假的。

極樂世界，完全都是自性具足。

為什麼成就三昧，可以同時成就那麼多東西？

因為，這是您自性所具足的東西。

極樂世界，不會說你失去什麼，本來有，現在無，完全沒有這種事。

因為，自性的東西跑不掉，都是你自己的。

可惜，在娑婆世界就不一樣。

我們會得到；可以，要知道，不論現在擁有什麼都是因緣聚合的。

不論現在有什麼東西、有什麼人、有什麼關係、地位，說坦白點都是「反光」的，都是有這些因緣才有具足；等因緣無時，就失去了。

那種感覺，怎麼一下子就不見了；實在恐怖，您也不知道為什麼這件事就不見了。不是我們自性的東西，當然是假的。

念佛，很可貴的地方：我們可以從自性開發，念佛要念到我們的自性裡；然後，將這種功德顯現出來，那些願望自然就會具足。

所有大乘法中，修三昧的道理都是一樣的；不論您去看法華經、去看華嚴經，所有修行方法都是一樣，只是修法不一樣而已。

阿彌陀經也是說：念佛要念到若一日、若二日…一心不亂。

念到一心不亂，表示有將自性念出來；然後，臨命終時，就會得到阿彌陀佛和諸大聖眾來迎接。這是保證，因為您有念到這個程度，自然果位會現前。

這是貫通所有大乘經典都一樣。

所以，以後大家不管聽什麼經，只要是修三昧，它的方法都是這樣。

我們修行也是如此，要將自性光明開發出來，才有算數；否則只是「反光」的。

所以，今天你很多，也不用高興，都不見了，也不必傷心；反正都是「反光」的，本來就不是我的啊！

真正了解自性的人，是這個世界最快樂的人；因為，您本來就沒有失去什麼，也不會得到什麼。

不要想說失去什麼，很傷心；不必傷心，這東西本來就不是你的，它只是「反光」的，暫時借你用的、暫時給你看到、暫時與你在一起的。失去了，它本來就不是你的；所以，是很自然的事。感覺，我們凡夫很愚癡，就是太容易被這件事迷惑。

祖師大德為什麼可以成就？他看詳細這件事。很容易，你愛名，他給你名，你愛利，他給你利。菩薩行菩薩道時，作國王，你要妻子，他就給你妻子，要國土，他給你國土。因為，在他的內心裡，就是法最要緊；其餘都是假的，只是暫時給你看、給你用而已。

念佛，要試到自性的滋味。

人的快樂，如果需要來自別的地方，會很可憐。因為什麼事，才會歡喜，不是很可憐嗎？不需要什麼，只要內心有法，就非常歡喜，這是上等人。

念佛又聽經的人不能歡喜，實在冤枉。這種寶，外面的人買不到。

有的人很富有，他快樂嗎？不一定。富有都來自什麼？「反光」的。所以，下次我們要看清楚，他如果很驕傲時，那都是「反光」的，我沒有比你差。

娑婆世界所有的東西合起來，有價值極樂世界一片葉子嗎？確實沒有。

．．．．

自性的光明遍十方，您心裡頭有這種自性光明，開發出來，您比誰都富有、都快樂。

如果沒有開發出來，一天到晚忙身外之物；臨終時，沒有一樣帶得走，是否？

．．．．

明朝紫柏大師曾說：「除卻生死真大事，其餘皆是可商量。」

往生西方擺第一，其他就無所謂。

記：2000/9/3海會寮頂樓
吉：想去西方算不算一種欲望？
瑪：是一種欲望。
吉：那和希望豐衣足食有什麼不同？
瑪：在有為法上追求，就好像在夢裡又作一個夢；而去極樂世界，是會醒來的夢，當然不同。

《徹悟禪師語錄》卷1：「有禪者問曰：一切諸法，悉皆如夢。娑婆固夢也，極樂亦夢也；既同是一夢，修之何益？予曰：不然，七地以前，夢中修道，無明大夢，雖等覺猶眠，唯佛一人，始稱大覺。當夢眼未開之時，苦樂宛然，與其夢受娑婆之極苦，何若夢受極樂之妙樂？況娑婆之夢，從夢入夢，夢之又夢，展轉沈迷者也；極樂之夢，從夢入覺，覺之又覺，漸至於大覺者也。夢雖同，所以夢者，未嘗同也，可槩論乎。」(CBETA, X62, no. 1182, p. 336, c5-12 // Z 2:14, p. 380, c17-d6 // R109, p. 760, a17-b6)

沒有祈求．您．到夢裡；但願．我．快醒！Amitabha bless

吉也 2012/9/25