道場生活體驗營p.3

最後一堂道場實務體驗：慧運法師教授〈梵唄菩提〉

淨苑逢初一、十五叩早晚鐘；明天逢農曆七月初一，大夥準備現學現賣囉！

淨苑宗風3：慧道法師教授〈教宗般若〉

一個每天睡十二個小時、夢見自己是個乞丐的國王；

一個每天睡十二個小時、夢見自己是個國王的乞丐。

1. 這兩人的生活真有什麼差別嗎？

2. 我們是乞丐？還是國王？我們是睡夢？還是清醒？

3. 什麼樣的生命故事是

深刻又有意義？它的關鍵在那裏？

「和尚道影第三集──餐法味」老和尚：｢一切法因緣生，因緣生，沒有自性。沒有自性，就空。...還有一個方便：念佛。...雖有關卡，這是一把鑰匙...希望大家不要失掉它，捉緊線索，好好辦道，苦幹一場。（望著師父的背影，突然...）

從老和尚追求真理的生命故事中，相信大家可以從中體會，得到啓發。

各位！看到那個關鍵了嗎？找到那把鑰匙了嗎？這是我們終身學習的生命課題。

｢如何讓生命豐富、快樂又有意義？

末了，慧道法師說了一個"生命、老虎、夢"的故事。

下午～

和尚講授〈慧學－思考、記錄與創作〉

和尚一一點名．．．

和尚：這個課是為什麼而設計的？

學員1：弘揚佛法。

學員2：慧學。

和尚：點名跟我們上課這件事，有沒有什麼關係？

學員：認識大家。

和尚：認識是學習的初步，上午講般若...妙智慧－如實地認識這個世界，乃至萬事萬物的道理。佛教所要認識的道理是什麼？

和尚：我剛剛用名字來認識大家，除此之外，還要有什麼樣的體悟，才算智慧？（無常、無我）一般人作完名字的認識以後，通常會起分別的習慣，分辨怨親好惡，為什麼會有這樣的習慣？生存的本領：找親友。人類古早以前搶食物，（以自我為中心）先作怨親的分別。

除了我之外，還有親友（把我擴大，只有我是沒辦法生存的）。我們想辦法要去認識，除了人以外，還有其他的事物．．．但是，這還不算有智慧。為什麼？畫清敵友有什麼壞處？有沒有永遠的朋友、敵人？（沒有）為什麼？（無常）

當我們畫清敵友的界線時，並沒有體悟無常。

EX：美國與日本，於二戰時曾經是敵人，現在他們卻有共同的敵人－中、俄。

能够理解無常、無我，才符合事實的發展。所以，智慧有一個很基本的原則，如何去思考無常、無我。

我們思考是靠什麼材料？五俱起意識。

＊思考與理性思考

＃思考－思業－無表業－意業

思考是一種業，｢作業：測驗我們的意業。

用什麼方式交作業？文字、口頭報告。

將決定的事情表達出來－行為（舞蹈、體育、音樂），語言。

佛教在講智慧時，包括思考與行為。

禪那：意譯靜慮－靜下來好好思考。

＊思考的目的與過程

＃目的：求取答案

＃過程：1. 困擾、疑惑、不確定...2. 分析、尋找、質詢...

佛教中思考的目的？

學員1：了生死。

每一個時期有他們關注的問題，年輕人關注什麼？

學員2：解脫。

和尚：從學業、工作解脫。我們每一個人想的問題，其實都差不多相同...

＊何謂理性思考？

＃思考：有目的。

＃理性思考：有目的，有方法的思考。

這個體驗營，經過思考，訂出題目、課程內容...

和尚：您們道場生活體驗營開會多少次？

法師：十次。

和尚：有沒有可能討論三次就達成目的了？（有方法的）

＊創造性思考

＃不理性（irrational）違背理性

＃非理性的（non-rational）：例如｢創造性思考－創意

佛教之所以被稱作佛教，釋尊的覺悟其實是非常有創意的。

什麼是生死？很多人看到生死，愈接近時很害怕，而希望不死；許多宗教家、哲學家開始找尋一個不死的東西...（常見）。

釋尊思考到...十二緣起

為什麼會有生死？如何解脫生死？為什麼會貪生怕死？（貪愛、無明）

釋尊找解脫生死之道，反而是去面對生死、接受生死。

沒有永遠不變的我，不變的生死．．．沒有的話，人生目的也沒有了，可以胡作非為．．．

釋尊又不是否定真我，落入另一邊（斷見）。

婆羅門教－－佛教－－反婆羅門教

一因論－－因緣論－－無因論

常恆－－不常不斷－－斷滅

兩種路線中，一個非常有創意的智慧。

｢諸法從因生，諸法從因滅．．．

《中論》卷1〈1 觀因緣品〉：「不生亦不滅　　不常亦不斷

　不一亦不異　　不來亦不出

　能說是因緣　　善滅諸戲論

　我稽首禮佛　　諸說中第一」(CBETA, T30, no. 1564, p. 1, b14-17)

所有佛教的智慧，都在這個地方，希望找到解決之道。

ps.明天輪職光明寺，得先走了...先記到這兒，明年暑修會，再見。

道場生活體驗營p.2

小組日誌...

越是艱難、越是刻骨...銘心啊！

有一種旅行...走馬看花，過了也忘了。

有一種旅行...時間愈久，味道愈濃。

上午：園藝菩提＋行在彌陀（淨苑宗風2）
下午：和尚講授〈禪定與生活〉

.....sorry,遲到了一下，摘錄筆記如下：

和尚問：我們被什麼綁住？…1. 欲望 2. 我執

佛教有一種修行的方法，同時可以對治｢欲望和｢我執？念什麼？

在無常的法則中；如果這是我的最後一秒鐘，如何去安頓我的身心？

您們第一次進來這一間教室的請舉手？

您們知不知道這一間在作什麼用的？

平時兒童讀經班在用。

每一個家庭都會有人死亡，我們淨苑，您覺得什麼地方最適合助念？這一間，為什麼？棺木要進來、出去較方便。

所以，現在大家可以先練習一下。

這個地方很適合修念死，最後一口氣，我可不可以笑的出來。死亡是最放鬆的事情，全完要靠別人抬。

禪定除了放鬆，還要有專注。

一般的人專注的同時，又帶來壓力。放鬆又常常借著吃喝玩樂放鬆。

念死：身體（地水火風）經上下四方散開。

佛教中所學習的專注（一心）與放鬆（輕安）是如何的？

念佛：阿彌陀佛特別讓我們感受到無量光、無量壽，臨終時是否仍能如此。

運用專注（一心）與放鬆（輕安）去面對欲望、我執，至少身體是自在的；再多的干擾都不能影響我。

和尚：體會身體（呼吸）的節奏，一入一出；也可以配合念佛的經驗，可以去看佛號與呼吸的節奏。

練習中～～

1. 呼吸進來的時候，進來；出去的時候，看它怎麼出去：長、短...

2. 讓身心隨著呼吸越來越輕安。

3. 讓身體的鬆緊度＋呼吸的節奏＋心念注意力的強度，搭配的恰到好處。

4. 看身體、呼吸與心念的變化，能否如實地相應。去體會相應的精準度、透明度。

身體－行為、呼吸－言語、心念－思想，我們的行為、言語、心念能否相應。

從這裡看到我們的身心與眾生清淨平等，身體的組成、呼吸、意念的模式。

從這裡去看阿彌陀佛身金色…

將這個身心調到最容易斷惡、修善的準備狀態。

5. 我們身體、呼吸、心念的節奏會亂、受到干擾不要緊，覺察到以後，再慢慢調到相應的狀態。

讓自己的身體、呼吸、心念，找到自己相應的節奏，從最簡單的一呼一吸開始…兩個一呼一吸…

6. 從身體、呼吸、心念的變化，進一步可以看到感受。

什麼是離欲的喜樂？心裡的喜悅很深的感覺－樂受。

體會到感受以後，就可以耐的了冷、熱、順、逆。（說著說著…策進法師把電扇全關了…＃全民來靜坐，節能省電又喜樂。）

禪坐練習，幾乎不需要什麼條件、設備、需求，隨時隨地都可以去體會，不論拜佛、澆花…都可以去練習。如何將每一個剎那，看清楚，如實接受訊息。

對身心與世界的變化，看的很粗糙時，容易生起欲望、煩惱；看清楚時…天下本無事。

我們較易去看外在的變化，面對這些報導我們首先要求如實；一樣的，對於我們的身心，如實去認識、體會，作最正確的判斷，表達對自他最有意義的行為，幫助自己，幫助他人。

有空經常朝這些方向去學習，終身受用。到最後一口氣，都能如實看清楚，作最正確的判斷，不會貪求多一秒鐘或少一秒鐘。

ps.門口這兩位看起來...很專注，不知道有沒有放鬆！

下一堂：法持法師介紹〈高僧行儀－廣欽老和尚〉

也許他先在正念著廣老吧！

廣欽老和尚：｢如遇高興歡喜，則問是什麼人在歡喜？如遇煩惱，則問什麼人在煩惱？

.......這個人在哪裡？

道場生活體驗營p.1

道場生活...沒有點"力量"，還真撐不下去啊！

昨天報到，當場有人退出。

深夜裡，有一位竟...打開廁所後門...溜下山。

（隔天法師趕緊打電話問：有否平安到家。）

今天一早，又一位小女生：我昨天睡不著，沒想到是這樣的...

（這樣是怎樣呢？總之，沒辦法啦！法師當然是...下次有因緣再來吧！）

上午，學員們體驗"香積"，7：30開始切高麗菜、香菇...包水餃。

9：20，時間到上課去了...包這些好像不够吃，當然典座組法師繼續包...（結果...法師體驗最深了。）

下午　和尚上課：主題（戒）--戒律與好習慣

（可惜了，那四位小女生；如果早點聽到這堂課，肯定激起無比的道心，打死不退啦！）

課程筆記，摘錄如下：

和尚：｢第一次來淨苑的請舉手？第一次住道場的請舉手？住了一天沒有下山....

學員1：｢不習慣，生活作息不同。

學員2：｢這邊比較沒那麼自由。

和尚：｢自由與不自由，往往是相對的；全世界和我們這裡一樣的地方好像還有。我們這邊的生活哪裡不自由？

學員2：｢一定的時間起床…固定的作息時間。

學員3：｢要上早晚課。

和尚：｢有一個要上早晚課的習慣，在一般的團體有沒有類似的？軍隊早晚點名、升降旗。看起來，道場生活與軍隊生活有點類似，為什麼要這樣？

學員4：｢約束，有一個方向。

學員5：｢讓大家統一。

學員6：｢規律。

和尚：｢為什麼這兩個團體需要規律？軍隊為什麼要求統一、紀律？培養力量。道場就像一個軍隊，一個什麼樣的軍隊？

道場（菩提曼陀羅）：一個覺悟的地方。

佛陀覺悟的地方：菩提樹下（道場樹）。

佛陀覺悟了什麼道理？覺悟了他所應該要走的道路。後人想學習佛陀所走的道路，因此將學習覺悟的地方稱作道場；每個人有每個人的道場。

佛陀覺悟了什麼內容：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。

佛陀時代很多人跟著學習，直到2500多年後的今天，仍有許多人跟著學習。

《增壹阿含經》卷7〈16 火滅品〉：「爾時，世尊告諸比丘：「有此二力。云何為二力？所謂忍力、思惟力，設吾無此二力者，終不成無上正真等正覺。又無此二力者，終不於優留毘處六年苦行，亦復不能降伏魔怨，成無上正真之道，坐於道場。以我有忍力（定）、思惟力（慧）故，便能降伏魔眾，成無上正真之道，坐於道場。是故，諸比丘！當求方便，修此二力，忍力、思惟力，便成須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，於無餘涅槃界而般涅槃。如是。諸比丘！當作是學。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 580, b27-c7)

道場：訓練一個可以降伏魔眾（內心）的軍隊。

我們最怕什麼？

學員：｢死、老、病、窮、．．．

內心最可怕的煩惱是什麼？我們內心有魔眾嗎？

如果讓大家餓一週，是不是大家還可以像現在安靜地坐在這裡？

將來我們都會面對各類各樣的挑戰；現在，我們生活的基本條件還不算太差，還看不出我們的力量有多少。需要借由學習（戒律）訓練我們養成力量。

餓七天以後的軍隊是不是還可以出戰；餓七天以後，外面來了一堆食物，我是不是還可以平靜地坐在這裡。

毗奈耶：訓練

尸羅：好習慣

訓練自己養成好習慣，到像呼吸般的自然。

軍隊常常緊急集合＝道場也有緊急集合：冬天的深夜裡接到助念通知，是不是可以從被窩裡奮起？

持守戒律（好習慣），作到禁得起考驗。

如：今年日本海嘯，儘管在災難之中，仍能守持紀律。

荷蘭商船為守護貨品寧捨生命，終於贏得海運貿易市場。

軍隊訓練軍人保護國家，我們是不是可以在道場中訓練自己養成力量（持戒），保護我們的心（道德）。如何從這幾天的道場生活之中，找到自己的人生之道，寧捨生命堅持到底（如軍人之視死如歸）。

五戒是作為人的基本守則。

持守五戒保護自己，也讓他人得到平安。

惠敏和尚：〈優質佛教徒終身學習守則〉

不殺生：救護生命 珍惜環境

不偷盜：給施資財 奉獻社會

不邪淫：敬愛家人 尊重信任

不妄語：說誠實言 善意溝通

不飲酒：正念正知 清淨身心

ps. 1995年夏天，第一次到淨苑參加暑修會（七天），每日3：30起床＋早晚課＋念佛一支香＋八關齋戒＋出坡＋上課（只有法師上課哦！當年的主題是般若，還聽到霧煞煞，只知道桌子不只是桌子的...）不僅撐到圓滿；下山後，還忍不住再上山接受挑戰...一住也超過十個寒暑了。現在...甘之如貽。

希望我們都能堅固自己的道場，訓練最有力量的部隊，降服內在的魔軍。

觀音菩薩成道日，觀音老人成道去。

悟明長老

坐缸法相，

栩栩如生！

（慧襄法師攝）

~~人文佛教報導~~

悟明長老今午圓寂　　

高山仰止德澤永懷

　　台灣佛教界的珍寶102歲之「觀音老人」悟明長老於今(2011)年7月19日下午圓寂於樹林海明寺，當時海明寺正在舉行觀音佛七，老人自知時至，擇於觀音菩薩成道日(農曆六月十九)，觀音法會圓滿時捨報，上午，信眾歡欣慶祝觀音菩薩成道，下午得知悟明長老亦已成道，僧信眾等集眾念佛回向。明(20)日上午，將恭請廣元長老為悟明長老舉行坐缸說法。祈願長老早返娑婆，廣度有情。
悟明長老民國前一年出生於河南省商水縣大李莊，俗姓李，名林泉，號俊英，父親成然公經商；母親為劉氏。民國十三年，十四歲時禮能靜老和尚圓頂出家，法名：「仁恩」，號「悟明」。次年，由於觀音閣設立學堂，因此得以繼續研讀《四書五經》、《新說實論》等書; 夏初，農曆六月六日，曬經時，翻閱「大悲懺」懺本，首見觀音菩薩十大願，遂請恩師為說該願，若有所悟，並發願受持，此乃「觀音法門」成為悟老畢生的修持，並大力加以弘傳的殊勝因緣。
　　民國十九年農曆九月初，時廿歲，到湖北省漢陽歸元寺求受具足戒。受畢沙彌戒後，得因緣至上海留雲禪寺（別名海潮寺）掛單，並親近德浩老和尚、方丈從善和尚與大依、慈筏等大師，後並留任擔當「悅眾」、「庫房」等職，且隨眾「冬參夏學」，努力不懈。
民國卅八年，法師卅九歲，時局動盪不安，五月十八日下午，與樂觀老法師易僧衣為戎裝，撤退至台灣，廿一日於極樂殯儀館擔任「交際主任」，並拜訪早已抵台的東初、白聖、南亭、道源.....等大師，為重新出發預作準備。民國四十年，應白聖老法師之請，擔任「十普寺」監院。民國四十二年一月，台灣首次傳戒於台南白河大仙寺，師應聘為「尊證阿闍黎」。塵頓脫明佛性，究竟涅槃自在身。」又：「四大所成幻化身，放下一切悟本真，三關透過無所得，心佛眾生皆前因！」。體悟的境界如此不斷的昇華，心中真是法喜充滿。民國七十四年一月，自海明寺退居，傳付如道法師任第二代住持。民國七十五年一月，出席於泰國曼谷舉辦的「世界佛教僧伽會第四屆大會」，白聖老法師連任會長，師則擔任首席副會長，並代行會長之職。四月廿六日，榮任「中國佛教會」第十一屆理事長。民國七十八年三月，時七十九歲，「玄奘學術研究院」為紀念玄奘大師一千三百八十八歲誕辰，十二日假台北善導寺舉行紀念大會。四月，「世界佛教僧伽會」 在台召開第五屆大會，推舉法師為「世界佛教僧伽會」會長; 同時榮任執政黨之「中央評議委員」，承如老人常云：「參加各種社團場所，一不為名，二不攀緣，有悟明和尚在的地方，佛法自在其中。」民國七十九年二月，榮獲李登輝主席頒贈「華夏三等獎章」，以表彰法師於佛教界的卓越貢獻。民國八十四年，中國國民黨主席李登輝特頒贈「華夏三等獎章」，用以表彰師於政治與宗教領域的成就;民國八十七年七月七日，應聖嚴法師之請，擔任「兩岸佛學教學育交流座談會暨博覽會」之顧問；九月，恭迎玄奘三藏頂骨舍利返台，奉安「玄奘大學」。

生命．示現－記惠恩師兄的往生

7/9（六）一如往常，一早惠恩法師步行至齋堂用齋...

傍晚，惠恩法師在大眾的念佛聲中捨報，圓滿了此世的生命。大眾開始輪班念佛，至隔天晚上8：00舉行入殮儀式。

和尚開示：...出胎入棺　無有去來　往生極樂　隨願自在（這句是末學加的：）

接著有三天的時間，大眾上午、下午、晚上各2個鐘頭的念佛迴向。

7/15（五）三時繫念．蒙山施食

7/16（六）下午－誦經念佛迴向

7/17（日）荼毗．告別

末學至淨苑出家後不久，法師即前往光明寺常住。

末學每年只偶爾輪職至光明寺時，與這位師兄有所交集。

七十歲的老人家；每次末學輪到光明寺，這位師兄看到末學，總是一句：輪到你啦！只要大寮有剩菜不好處理，總是發心多吃一些。若提早到大寮來，看到水果還沒切、碗筷還沒排、飯湯還沒添，總會主動幫忙。每天，掃廣場一大片的落葉。不論身體病痛如何，從不願給人一點點的麻煩...直至捨報。

法師往生後，其他的師兄們憶起法師這二十多年來修行種種；無不讚其過人的毅力。

法師拼過了，不論成果如何，總算了無遺憾。

出家一場，生命稍縱即逝...怎能不拼看看呢！amitabha

惠恩師兄，下次西方見，再聽您一句：輪到你啦！^_^

今天您給這個世界注入善的力量了嗎？

朋友來訪，問：每日的作息為何？

答：3：30起床 4：00-6：00早課 6：30早齋....

每天都這樣？

是啊！

為什麼每天第一件事是早課，而且2個小時還滿長的？

答：早課，培養心的力量；早餐，儲備身的力量。每天早課最後，大眾會一起為這個世界祝福。

祈願　道場興隆，正法久住。住眾和合，安住道場。世界和平，國泰民安，風調雨順，眾生離苦得樂。

每天所做第一件事，也是最重要的事，給這個世界注入善的力量。

＂2012希望的傳信＂

讓我們一起給這個世界注入善的力量：）

Amitabha bless