師父講｢觀世音菩薩耳根圓通~觀世音菩薩成道日

西蓮淨苑．智諭老和尚《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經拾遺》卷第六

【經文】

　　爾時觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：

　　世尊憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛出現於世名觀世音。
　　我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修入三摩地。
　　初於聞中入流亡所，所入既寂動靜二相了然不生；
　　如是漸增聞所聞盡，盡聞不住覺所覺空，空覺極圓空所空滅，生滅既滅寂　　滅現前。
　　忽然超越世出世間，十方圓明獲二殊勝：
　　一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。
　　二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」

【釋文】

　　觀是能觀之智，菩薩救苦之悲願也。

　　世音是所觀之境，眾生稱念菩薩名號祈求救苦也。是故菩薩觀察世間，尋聲救苦。

　　能觀之智是一，所觀之境無量。一即無量，無量即一，故菩薩神通悲願不可思議，一月千江，千江一月。

　　初於聞中入流亡所，所入既寂，動靜二相了然不生。

　

　　入流亡所者，入聞性流也。

　　聞性以無性為性，不隨相轉。若隨相轉，便是聞識，而不入聞性流矣。

　　既入聞性流不取於相，故稱亡所。所者，所取之相也。

　　第一句意謂：既入聞性流，便無所取之相也。

　　如果所入之境相既寂，則不染心，一心清淨，了無罣礙。

　　動靜二相，皆由境生，心隨境轉，乃有念起。

　　今所入之境相既寂，一心清淨念亦不起，故動靜二相了然不生。

　

　　如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空。

　　空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。

　

　　如是修習，漸漸增進。乃得能聞之念，與所聞之聲塵俱盡，內不住根身，外不住器界。甚至不住聞所聞「盡」之「盡聞」，於是能覺與所覺之分別亦空。如是一無所住，了無罣礙。能空之心與所空之塵皆滅。生滅俱滅曰寂滅，故曰生滅既滅，寂滅現前。

　

　　忽然超越世出世間，十方圓明獲二殊勝。明所獲勝功德也。

一者上合諸佛本覺妙心，與諸佛同一慈力，

二者下合一切眾生，與諸眾生同一悲仰。

農曆6月19日觀世音菩薩成道日，僅以以文紀念之。